若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧房，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃。

－－道元禪師

　　去莊嚴寺探囊取「法」，早在六、七年前，便是學佛生命中最欣悅的大事。那時候在肅穆嚴謹的法會中，偶爾從齋堂裡望向窗外，天光雲影下蒼翠茂密的林木，框在大大一格又一格的窗子裡頭，那種從眼目透入心脾的舒爽，這隻禿筆是難以描摩的。

　　這些年來，愈發覺得莊嚴寺充滿了人間世無上調融的情味。是「動中禪」亦莊亦弛的修行方式，領著我們窺得它最動人的底蘊。

　　平日，我們有一群「法的朋友」，每個週末聚在一起靜坐、讀書，談談生活中的憂惱，也談談憂惱中所啟迪的智慧。許多人與人的交往中所拖帶的虛文與雜質，都在「法」的交流中漂洗乾淨了。假日裡相約去莊嚴寺打動中禪，是我們既可玩耍，又能在覺觀中層層深入的最好活動。

　　指導我們禪修的老師是個詩人，也是泰國極具聲望的藝術家，曾經隨佛使尊者當了十五年的森林比丘，後來又在動中禪的修學中脫去了生命層層的束縛。在這燠熱的夏天，我們只要跟隨他的腳步，「風到那裡，腳就到那裡；腳到那裡，禪就到那裡」。他總會把我們領到僻靜清涼的所在，在鳶飛魚躍、鳥叫蟲鳴、群蛙鼓噪的大天地中進行我們的禪修。或坐，或站，或往返經行。一群在平日裡原本就莫逆於心的好友，此時即使是面面相對，或擦肩而過，在精勤靜默的禪修中，更是擺脫了所有的禮數。我們相互為伴，卻又可以互不相干。

　　由於覺知能力的開顯，由於塵囂瑣事在林蔭的禪修間不斷地鬆落，整個莊嚴寺含藏著無數盎然的生機，便也無盡無邊地向我們展現。

那隻漂亮的大公雞據說是天外飛來，任誰都無法忽視牠的存在。牠的羽翼晶燦豐澤，晨間五點，我們列隊進入林中經行時，牠就站在高高的樹上喔喔長啼，啼聲真是嘹亮，想必方圓數里內的人家，即使掩起耳朵也不得不感佩這隻負責盡職的大公雞。禪修的地點，便在牠的窩巢附近，對於我們，牠似極端的熟稔，見我們一大隊人走過，竟也不驚不懼，優哉游哉仍然持續牠獨自的遊戲。有一回，我在步道的左邊往返經行，而牠就在右邊來回踱步，在將近二個鐘頭的時間裡，我覺觀的力道愈放愈輕，愈來愈鬆，四周的景況也愈來愈鮮明亮烈。大公雞仍在我身旁走著，我們同樣地神氣，同樣地昂首闊步，也同樣是這豐富的寰宇中一顆微小而自在的微塵。

　　飯食時分，我們端著滿碗公的飯菜，溜到齋堂外頭的長板凳上，此時是這群法的朋友最任性隨意的時刻。「把酒話桑麻」是太平景象裡最令我神往的境界，而如今我們相互告知那一段靜默禪修過程中的眼見耳聞，乃至對我們的念頭又有更為深入、更為貼切、更為嘲諷的譬喻。一種醇厚流暢的意境，掩映周遭鮮亮蒼翠的大樹，心境與景象皆可入畫。

　　我們會為樹上一隻歪著腦袋木然不動的小鳥笑到噴飯。坐在湖邊禪修的朋友，告訴我們二隻小小花栗鼠是如何地在一根橫出的枝椏上追逐嬉鬧，卻怎樣也不會掉進水裡。在草叢邊經行的那個人，細膩地描述她如何在逗弄一隻長爪大蜘蛛的過程中，感受到自己與一切生靈間平等融通的覺性。還有人傳神地描繪自己起觀的念頭，如何一再地被其他的念頭吃掉。因為是同參道友各方的感受，我們輕易地就領略於心。

　　黃昏的莊嚴寺最是動人，師父們和在廚房裡幫忙的師姐們相互吆喝要去湖邊餵魚，於是兵分三路：有人端著剩飯去找那隻新來的小貓，說是把牠餵飽了免得小動物遭殃；有人抓了一把米去餵大公雞；還有一群人說說笑笑走更遠的路到湖邊餵魚。師父們都出來散步了，笑語聲喧，遍滿莊嚴寺的每一個角落，而每一個黃昏都有嘹亮的歌聲在林樹間盤旋，只知道是一雙步履穩實快樂沒穿襪子的光腳，這雙腳走到那裡，莊嚴的佛曲就響在那裡。

　　老師要我們在湖邊坐盡黃昏，直觀天地的變化。那時候，餵魚、餵雞、唱歌的師父們漸漸自湖邊散去，寮房的燈一盞一盞地亮了。白天裡忙碌的手腳，都在諸佛菩薩的慈悲與智慧前歇息了。只剩我們獨對席天幕地而來的暗夜。朋友說：「人死就像這樣吧！愈來愈冷，愈來愈靜，光影愈來愈模糊。」

　　我們終於結束了一日的禪修，在我們走回寮房的途中，螢火蟲閃爍游移的光點充遍在整個暗沈沈的樹林裡。原本有點憂傷的朋友，悲涼的心緒為眼前的景象失去了據點。老師究竟要我們直觀什麼呢？至今無人知道，我總想問那些熱鬧而又安靜的螢火蟲，是否那洋溢著藝術與智慧的心靈早就為我們預設轉折？只要是亮著一雙覺知的眼睛，人生處處都是生機。

　　晨光熹微，我們的腳又會被那個泰國詩人領至湖邊，觀音殿的鐘鼓梵唄和大公雞喔－－喔－－的啼叫又會一聲聲地響起，這生機融洽的莊嚴世界，尚有無盡的智慧待我玩味。 a