布施的手──李光裕的造形藝術銅手系列
◎陳清香
今年年初，也就是農曆春節前後，我和小兒搬去木柵六德淨苑小住，一方面為 了孩子就學方便，一方面體驗淨苑的淨修生活。
淨苑是一棟公寓大樓，住戶全是以淨土宗作一門深入的修行蓮友，都住在二樓以 上，一樓做為共修的大佛堂及會議廳。住眾每日均須在大佛堂作功課，輪流擔任維那。每逢週六，四處的蓮友均前來一同念佛共修，若逢週休二日的週六，則念佛竟日。共修之外，也定期舉辦演講及研討，尤其注重對蓮友家屬的臨終關懷與助念。通常，每次活動總是全家總動員，上至爺爺奶奶，下至嬰幼兒和小朋友，分齡研討與學習，而其內容、目標無他，惟有學佛念佛而已。
這是雪公李老師教化下的居士念佛團體，帶給這競爭的工商社會一分祥和安定之 氣，也為工作忙碌的修行人提供一種方便共修的方式。
住在六德淨苑，每天出入大門，均可見到滿庭嬌艷的花兒圍繞在蓮花池旁，而池畔的一件雕塑景觀︱︱布施的手，更是令人驚艷。那是用銅鑄造，一雙敞開的兩手 掌相連併的造形，配合電動流水循環設計，雙掌時而捧著泉水，以表布施予人。池畔有木匾，刻著「慈悲喜捨」。（見封面）
我曾問建築師王明道先生，作者何人？能鑄出如此符合淨苑主題的作品？哦！發現作品背後鐫刻有「李光裕」三個字，怪不得每次搭捷運赴六德，或赴醫院經捷 運臺大醫院站時，都會看到那不同的姿勢，但風格相同的銅手，原來都是李光裕 近年所作的系列造形「手」。
李光裕，一九五四年生於高雄市內惟，一九七五年畢業於國立臺灣藝專雕塑科，一九七八年赴西班牙S Fernando藝術學院就讀，五年後獲西班牙國立馬德里大學碩士，返國受聘藝術學院美術系任講師。
李光裕的作品，在留學西班牙時，便曾入選西班牙秋季沙龍錢幣浮雕設計展。返國後，於一九九二年曾在悠閒藝術中心舉辦雕塑個展，頗獲好評，作品並受臺北 市立美術館、臺中省立美術館、高雄市立美術館典藏。所作公共建築景觀製作，除了前述捷運臺大醫院站之外，尚有臺南市政府國際雕塑創作營、省立美術館雕 塑園區、大甲鎮鐵砧山雕塑園區、臺北市企銀城中分行景觀雕塑、高雄市寶成建 設兩區中庭雕塑等。
記得七年前，我籌備了一場「當代佛教藝術創作新風貌展」，藉佛光山展出作品 並開研討會，李光裕也應邀與會，他的「空與有」作品（一件銅鑄坐佛，中心挖空）曾引起學者和藝術家的激烈討論。
事隔多年，再欣賞他的近作，深深覺得無論取材、立意、製作技巧，均潛沉老練多了，尤其對佛法的認知與表現，確實是進益良多，相信他在人生履歷和境界的提昇 上，是更上層樓的。
捷運臺大醫院站前的候車月臺處，有四件景觀作品，都是他融入佛教的理念與手印圖像而完成的。茲簡介如下：
一、蓮花持：是一件以拇指和中指拈持一株含苞待放的蓮花的手，青銅鑄造，主 體連座高達四六○公分（見封底）。他說：「手創造了文明，手勢語言變化無窮，表情豐富細膩，可謂人類情感的化身。手，書寫了本站地緣的歷史與人文，也打造了捷運的生命力。蓮花被喻為清淨無染的世界，小花苞為花生命之本初，孕藏一切之初，純淨無垢。持花之手默默承接著正在開展中的花朵，內在圓渾之能量，透發於外在手勢的表情之中。穿梭於空間的五指以旋動之勢，飛揚、搖曳，韻 律綿延，在一片生命流動的樂章中，仍以清淨為依歸，故手持蓮花乃人類正念、正行，追求光明的象徵。」
二、心手相連：以兩手掌交叉相握的姿勢呈現（見插圖）。他說：「雙手緊密交錯，猶如捷運車廂連結不可脫落。廣義解之，象徵人類與宇宙『一合相』的精神，互動共生，融合一體。一陰一陽之盈虧巧扣，物理中元素與元素之相吸相容，或人與人之緣合，在知識的探索中，一切新的發現，即是新的連結與累積。」結合的意 義，將由雙手的能量釋放出來，照亮於醫院與二二八紀念館，也為捷運之創造，寫下光輝的一頁。
三、四、小公園：是以雙手作成禪定印的姿態（見插圖），至於命名為「小公園」 的創意是：「安寧綠意的公園裡散置著一些休憩的椅子，漫步累了，找把椅子坐 坐吧！無論心理上或生理上的疲憊，椅子成為人們舒適的伴侶。靜坐者，常將兩手平放相疊相扣置於腿上。此手印，謂之『法界定印』。此作品的造形即源於此，它將人們情緒不穩的波動入於定境，如將手印變成一實用性的椅子，也將遊戲的 人生融入於形而上的領域；旅客坐在上面，總會有不同的領悟，小孩亦可攀爬其 中，可說是耐看、耐用、可思、可遊的作品。在生活中，往往一件小小事物，即可傳達某種覺悟的本能及氣質，坐椅也不例外，所以此作品命名為『小公園』， 它也是一個自然公園的縮影。」
此外，李光裕尚創作了一件題為「寶印」的銅手，他表示此手勢在手印裡代表「增益」的特質，如藝術、人文教育、經濟等一切事物，均為「增長」的象徵，增長 智慧增長慈悲心等等。其他以手為題材者，尚有「供春」、「幽蘭」、「手非手」、 「玉女穿梭」等，靈感均係來自佛的手印或佛教圖像。
欣賞過李光裕一系列的藝術造形銅手後，深深覺得作為當代佛教藝術工作者，除 了必須具備純熟的技巧外，人生的體驗，佛法的認知，學識的涵養，菩薩道的修 持和實踐等，也是必要的條件。 但願臺北市的公共建物景觀，能出現更多類似佛手印或佛教圖像語彙，則我們的 城市必更祥和安樂。a