東魏武定元年銘石造釋迦五尊立像略考
--造像記文的用語、紀年、意旨試析
林保堯
文殊文化有限公司
頁次:1-52
東方宗教研究.第二期
1988.9.


3 頁 一. 此尊石像,雖光背頂部有些欠損,然整體五尊造像的構成,仍是 清晰可辨。(註1)尤以石像正面台座上的造像銘記,不僅明示出石像 的造立年代,而且還付予有關的成立經緯,故實是一尊極富探討價值 的稀有作例(圖1-5)。 此東魏武定元年(543 A.D.)銘的石造釋迦像(註2),其有關的 傳承與流轉,因筆者寡聞而不知;然依諸前學的論著知,自一九一三 年時,為Victor Goloubew氏收藏之後(註3),曾二度易手,即波士頓 的J.L.Gardner女史(註4)、及Isabella Stewart Gardner美術館所收 藏。(註5) 關於此石像,雖已為諸前輩先學作過種種的研究與論證,然不明 之處不少。例如,此石像的正、側、背面所造作的造像圖像內容,皆 未付以經義性的論證,特別是,此石像台座上的造像銘記,與各尊像 的構成,也未付以圖像學上的解釋。(註6) 今,就此石像台座正面上的造像刻銘,作一有關其用語、紀年、 及意旨的分析與論述。 二. 台座上的造像刻銘,即是此尊像主清信士佛弟子駱子寬等七十人 於其造作釋迦像時,所寄予鐫勒的石文(註7);然而此等刻銘的稱名 與用語出現,若就南北朝的造像史而言,不是一開始就有的,而是造 像作例於造像史的造作延續上,歷經相當時日的衍變才漸次形成的。 關於此,今擬就南北朝所留下的造像記,或銘記,及其相關文獻,作 一整理,且附表於後,以見此等造像用語形成的事實性衍變。 依附表一知,南北朝的尊像造作,若於其造像用語而言,作以圖 像者,即「畫飾」之謂(註8),而勒以石文之詞者,即「刊飾」之謂 (註9)。故此等刻銘,即造像刊飾上的詞文勒記(註10);而此,即是 造像史上一般所習稱的「造像記」、或「造像銘記」。 然此「記」、「銘記」的形成,其出現若依太和元年(477 A.D. )的<安喜縣堤陽□□造釋迦像記>所云的: 4 頁 太和元年九月十日安喜縣堤陽□□。願己身為□□母造釋迦 聞佛。又為居家眷屬大小。現世安隱。亡者生口。宣語諸佛 。所願如是。故記之耳。(註11) 及神龜元年(518 A.D.)的<上曲陽民□夏□造交腳彌勒坐像記>: 大魏神龜元年三月甲辰朔三日丙午中山上曲陽民□夏□。上 為過去亡父母。兄弟存上。居家眷屬。造交腳彌勒坐像一軀 。并諸雜事。願使無邊眾生。皆同其福。託生西方妙樂國土 。蓮華三會。與佛相隨。所願如是。故記之耳。(註12) 知「記」是當時佛教信奉者, 本以崇仰佛法之心,藉以造像之福,祈 求己身之「願」,且是如其「所願」而誕生的(註13)。 然此所祈之 願的目的, 不用待言,即記文中所云的,由己身、甚而擴及眷屬、親 族、國家於現世、未來的一種現報利益思想顯發(註14)。 因而對於 金石的造作之物, 不論造像、或刊記之飾,皆因可藉由其崇仰之心而 祈得己之所願之福; 故進而地視以金石造作為一記善之源(註15); 不僅可照諸善(註16),興願表心(註17), 立其銘心不傾之志以求 入佛道(註10); 甚而視以刊石隱文,可歷萬代彌常而其所讚功勳, 永隆延年(註19),故擴大了銘記之文的功能, 同時地亦大大助長了 造像記的盛行與流布。 事實,此等南北朝所盛行的樹碑作頌(註20) ,建碑為銘(註21), 或刊石存銘(註22),及與銘讚興頌的造像記 善之舉(註23),若就金石學立場而言,實皆是承源於上古青銅銘文 ,始皇刻石、漢碑勒刻等的記功之俗這一流脈而來的。(註24) 然而,此等造像記,其所稱之名,卻因時因地,略有差異(註25) 。一般說,南朝造像較為簡潔,不似北朝有較多的名目之稱。若以北 朝言,即有如下的(一)「記、銘、讚、頌、詞、辭」等的單語稱 名(註26);與(二)「書頌、銘讚、銘歌、銘記」(註27); 以及 (三)「題字、題記、題寫、題名」(註28)等的雙語稱名類型。 然於此中三類型的各種稱名中,與本文所欲論述的課題直接有關 的,即是「記」、「銘記」、「題名」三者。故,今擬取以此三者, 略作一述。 此三者題稱、若就造像史的衍變與發展而言,其形式稍有殊異, 然而「記」與「銘記」,有時幾無差異,甚而相似(註29)。但是,正 如眾所周知的,自北魏流行起邑子團體盛行造作的大型碑像之後,便 於前述以「記」所列示的詞文刊飾上,開始增列以「銘」為形式的詞 文潤飾,形成造像上「銘」與「記」,共為一體的「銘記」體例。然 其形成,正如著名的太平真君六年至十二年(445-449 A.D)的 〈 北涼王沮 渠安周造彌勒菩薩像碑記 〉 所云的(註10),即 構常住□□。□不二之韻。圖法身之妙。證無生之玄。謶束 教迷方者。 覿真容以遐興。離本逐末者。守□□以極致。頑 謨存於兼拯。 經□□□□成。乖庶欣然咸發道心。於是隆業 之右。惟一匱之不倦。熙神功以悟世。爰命史臣。載藉垂訓 。有鄙之微思。不類□。□□之有幸。遇交泰於當年。目盛 美。 心生隨喜。嗟嘆不足。刊石杼懷。□□□邃。扣之者尟。 實際無崖。曠代莫踐。妙哉正覺。朗鑒獨□。不追之輪。不 二而轉。彼岸之□。超昇其□。又釣其□。□□中流。濟彼 二邊。我見不□。(註31) 由此知,所造彌勒菩薩大像,不僅使束教迷方者,面覿真容以遐崇佛 之興,離本逐末者,敬守雕彩以致菩提之極的盛美,而且援命史臣, 載籍垂訓,心生隨喜之功; 但是仍感嗟嘆之不足,因而刊石鐫飾,展 開興起更為虔敬崇仰且有韻有秩的銘頌之詞(註32)。 而此,即是於 造像「記」文之後, 附加了正如當時所流行的駢體文形式,以四字為 一詞的「頌」、 「辭」、「詞」、「銘」等等以杼心懷的讚頌之語(註33) 。此等頌詞,不僅緊緊地連接於造像記文之後,且形成稍異其前 , 但是卻統整其前記文意旨,而使其成為一更為完整性祈願與興頌 的造像「銘詞」結構; 換言之,此即是持有祈願的這一「記文」緣由 ,與再附加增列的這一「銘詞」讚語二者所構成的「造像銘記」之謂 (註34)。 當然,此中記與銘所顯現的造像構成,不用言,蓋亦是更 大的「記功」與「銘德」的這一現報利益祈願了(註35)。 至於「題名」者,其題稱依武定二年(544 A.D.)的〈東魏維那 王□郎率法義三百人等造佛菩薩記〉所云的,即 大魏武定二年歲次甲子二月丙辰朔十六日辛末。法義□□三 百人□□心□□□□□□□□八人。一佛二菩薩。大通智勝 。 有二太子。有八天人。二寶塔。倒龍。獅子。諸天花。□ □□□□□□□□□。 失叡跡沖虛。非至真無以體其元。寂 談玄□。 非□□□豈能識其趣。是以群生若□□□□□□□ □之愍。 像法遺誨。不墬惡道。拔以幽苦。於是闡提含生。 同悟可尋。苦空難寄。萬世非常咸□□□□□為四海。非輕 能行竭。有維那王戠郎率法義三百人等。信心崇道。識鑒明 遠。唱情先發。積□載廣偏竭。使合門眷屬。□ 6 頁 令從心。 後以靈鑒。化容侍身。琴瑟箜篌。簫笛鼓樂。倒龍 花琰。備如說自。□使天下□義諸人。并家眷屬。剋唱萇年 。常以佛會。面奉聖顏。彌勒下生。□登上首。法義兄弟。 題名刊後。 青州北海郡都昌縣方山東新王村。 凡法義有三百人等。敬造 石像碑銘。 比丘僧梵。比丘道最。比丘僧哲。比丘僧法生 。 比丘僧常。比丘僧遠。比丘僧道敬。比丘尼法現。比丘尼 法能。比丘尼靜姜。比丘尼靜歸。.... 維那主王戠郎。維那 主賈柱。維那主王承民。維那主王見□.... 像主王伏敬侍佛 時。 王仲為亡父弟阿歡。□□姜侍佛時。像主王明侍佛時。 妻劉莫問侍佛時....。(註36) 知是因應於北朝當時所盛行的邑子像這一造像組織團員,為了要題記 其「法義諸人」、及「法義」兄弟等之名, 且刊刻於石像碑銘上而 誕生出現的。 故從其碑銘看,雖尚未出現大量且制度組織化的團員題 名, 但是仍可見到諸如比丘、比丘尼、維那主、像主這一類的基本重 要組織者之名。 歸之,此「記、銘、題名」三者,為南北朝至唐其後 唐代中葉止(註37),於造像銘文上的一種基本形式結構; 而且此等 結構卻因當時碑銘鐫刻者的布置與設計,使其形式有因勢而導之便的 排法,即是取以一般常見的「橫排」、「直排」二種格式為主。 又, 此三者於造像上的實際刊飾順序, 是以「記」為上截(前段)、以「 銘」為中截(中段)、及以「題名」為下截(後段)的。(註38) 故由此看來,本文所欲論述的造像刻銘,事實上,僅有前段的 「造像記文」與後段的「造像題名」二者,而無中段的「造像銘詞」。 因而,此二者也就成為本文於論述時,所固定使用的稱語了。 至於此造像記文與題名二者的內容,今擬依台座上的刻飾之文, 一一抄錄出(圖 5 ),並且與諸家所抄錄之文(圖 6-7 ), 作一參 照比較(註39),以展開此等有關的諸面探討。 三. 此尊所刊飾的造像記文,其用詞恰為百字。文雖不長,但內容結 構, 卻極為完整,即是包含有造像年代、造像意旨、造像像主、造像 目的、與造像誓願的五段構 7 頁 成。(註40) 今,依五段之序,列作一表,且分述於下。即 表一 東魏武定元年銘石造釋迦五尊立像的造像記文構成表 ┌─────┬───────────────────┬──┐ │記文構造 │ 造像記文內容 │備註│ ├─────┼───────────────────┼──┤ │造像年代 │唯大魏武定元年。歲次癸亥。五月庚寅。朔│ │ │ │十五日。甲辰。 │ │ │ │ ├─────┼───────────────────┼──┤ │造像意旨 │夫聖覺凝淵。非刑像無以視其真。 │ │ ├─────┼───────────────────┼──┤ │造像像主 │是以清信士佛弟子駱子寬等七十人 │ │ ├─────┼───────────────────┼──┤ │造像目的 │仰為 皇帝 陛下。七世見存。敬造釋迦 │ │ │ │石像一區。 │ │ ├─────┼───────────────────┼──┤ │造像誓願 │願使法界眾生。息心歸元。功兼物我。捨著│ │ │ │兩軀。有無名一。乘實駕權。十方思運矣。│ │ └────────────────────────────┘ 首述造像年代,即 唯大魏武定元年。 歲次癸亥。五月庚寅。朔十五日。甲辰。此造 像年代記法,簡潔清楚且完整有序。 即首先標以「國號」大魏,「年 號」武定, 及「干支」之序的「年」,即元年歲次癸亥,「月」五月 庚寅,「日」朔十五日甲辰的造訖時日。 若就造像史而言, 三國末、魏晉初期的造像雖已出現國號與年號 的年代記法,但以干支記年、月、日的,似尚未出現。因此,將此三 者完整地一起標記出來的,並不是造像記於一開始時便有的,而是歷 經相當時日,才逐漸形成的。 關於此,擬就此尊東魏武定元年(543 A.D. )止的時代,將南北朝所留下的造像銘記,及其相關文獻,作一 整理,即附表於後,以探其關係與衍變。 依附表二知,首先記以國號與年號,是始於三世紀初葉的三國吳 赤烏二年(239 A.D.)的〈吳金牛山塔記〉、及中葉的炎興二年(264 A.D.)的〈蜀郡民信弟王明造如來佛法像記〉、晉大始二年(266 A.D.) 的〈晉荀勗造像記〉、接著是四世紀初葉的〈晉簡文帝吳郡石像碑記〉、 和中葉、末葉五胡十六國的〈後趙道人法新造像記〉、〈前秦女王慧韻 造像記〉等(註41)。但是,一如本文所欲論述的一完整性年、月、日 干支記法的造作實例,卻是迨至五世紀中期著名的太平真君三年( 442 A.D.)的〈北魏鮑纂造浮圖題記〉時才完成的(註42),而且,此完 整的造像年代記,亦為其後的南北朝各代所援用。 但是,在南北朝各代諸造像記中,唯獨北魏一朝,其國號的稱名 使用,除本文 8 頁 所見的「大魏」之外, 還出現了「太魏」、「皇魏」、及「大代」、 「皇代」之稱名(註43)。 當然,此諸多稱名中,若以附表二的使用 頻率來看,主要是在「大魏」與「大代」的二者用語上; 而且,此二 者稱語於出現上的「時間差距」而言,實不可謂不大(註44)。 再 者,又於使用上的「交替重覆」而言,實也不可謂不多(註45)。 然 而, 此中二者的時間差距之「大」、與交替重覆之「多」,到底是 因緣於何?且又意指於何?關於此, 擬就北魏國勢消長與國號變遷的 歷史事實, 及北魏人造像與其對國號情結的歷史意識二面,作一敘述 。 首述前者,即歷史之事實。《魏書》卷二,曾記有北魏太祖道武 皇帝,於天興元年(398 A.D.)六月,與群臣論及國號議定的一段。 即 六月丙子,紹有司議定國號。 群臣曰:「昔周秦以前,世居所 生之土。 有國有家,及王天下,即承國號。自漢以來,罷侯置 守,時無世繼,其應運而起者,皆不由尺土之資。 今國家萬世 相承,啟基雲代。 臣等以為若取長遠,應以代為號。」詔曰: 「昔朕遠祖,總御幽都,控制遐國,雖踐王位,未定九州。 逮 于朕躬,處百代之季,天下分裂,諸華乏主。 民俗雖殊,撫之 在德,故躬率六軍,掃平中土,凶逆蕩除,遐爾率服。 宜仍先 號。以為魏焉。布告天下,咸知朕意。」(註46) 此中,若加以析述之,其臣意與君意,正好相佐。群臣意旨在於 國家萬世相承,啟基雲代,故應以「代」為號;而君主意旨在於遠祖 ,雖總御幽都、控制遐國,已踐王位,但未定九州, 因而主張宜仍先 號,以為「魏」。 事實,群臣意旨的「啟基雲代」若依《魏書》知, 其「代」是指取得漠北部落聯盟領導權,且又鞏固世襲大酋長地位的 拓跋力微, 於其死後,其少子祿官於紀元二九五年,統一全國為三部 之後,分其文帝沙漠汗之長子,即猗□所居的「代郡」(註47); 而 其「雲」,即是猗□弟猗盧所居的定襄盛樂故城(註48)。 然而,君 主意旨的「昔朕遠祖。 雖踐王位。未定九州。」即是意指為始祖力微 封於西部的猗盧, 於永嘉二年( 308 A.D. )總攝三部後,因助西晉 并州刺史劉琨破白部大人與劉虎, 因而於永嘉四年( 310 A.D. )為 晉懷帝封為「代公」; 而其後又屢助西晉平亂,直至建興二年( 314 A.D. )又為晉愍帝進封為「代王」,時便置官屬與食代、常山二郡。 其後,數傳至昭成皇帝什翼犍即登代王之位。 由於什翼犍的歷經圖治 , 始置百官、分掌眾職,因而出現了漸具國家規模體制的「代國」。 但是至建國三十九年( 367 A.D. )時, 什翼犍卻為前秦苻堅所率二 十萬 9 頁 大軍所擊敗, 且又遭高車部落四面抄掠,終而退回漠南,且為其 子寔君所殺,於是「代」遂為「秦」所滅。 而此,即是君主意旨中「 雖踐王位,未定九州」的缺憾之謂。(註49)至於「宜仍先號。以為 魏焉。」 即是北魏先世始祖神元皇帝力微 ,有鑑於漠北邊疆之地,過著戰爭抄民的不安之痛,且為了長遠之策 的生計,於是與魏和親,且遣其子文帝為人質,赴魏觀風土之謂。 (註50) 歸之,北魏一代,因其先祖曾居於雲、代之地,且又曾與曹魏之 國和親;因而,當北魏先祖助與西晉平亂時,因援過去啟基之地名, 始為晉帝封為「代公」,旋又進封為「代王」。 因此,當北魏出現英 明君主之時, 如什翼犍,亦也因援去啟基之地名,與過去先祖的歷史 事蹟,即以「代王」稱之而登位,且稱其國為「代國」。 更甚者,至 如北魏道武帝拓跋珪, 即稱「代王」,旋又改稱「魏王」,亦是因援 於此中因素吧! 故由此看,北魏一代諸造像記中,其有「大魏」、「大代」二者 國號之稱,且交替並用,想必即是在於北魏先祖於長達一百三十七年 餘的建國這一變動與流動歷史因素而造成的吧!(註51) 其次,就北魏人造像及其對國號情結的歷史意識,試作一述。 若從附表二看,知北魏於太和年間的中期之前,其大魏、大代二 者國號,雖交互地使用,但是卻無特定地使用於那一者。然而,自其 中期以後,卻可明顯地發現到有逐漸使用大代稱號的這一強烈有力趨 勢(註52);尤至正始年間(504-508 A.D.),幾乎達至定於一格的正 式使用(註53)。因而,像此際特意於使用「大代」言一國號的改變與 重視,其因到底於何?關於此,若能就北魏遷都洛陽之後,旋而不久 於第三年造像於龍門古陽洞上的, 即太和二十二年( 498 A.D. )的 〈北魏比丘慧成造石窟石像記〉所云的來看,應可明之。即 夫靈蹤非啟。則攀宗靡尋。容像不陳。則崇之必□。是以真 顏□於上齡。遺形于下葉。暨於大代。茲功厥作。比丘慧成 。自以影濯玄流。邀逢昌運。率竭誠心。為國造石窟。(註54) 此比丘慧成率竭誠心為國造窟的造像記中,明白地指出正從蒙疆 北地遷都於洛陽之地的北朝遺族們,正逢北魏孝文帝大力崇奉三寶佛 法之昌運,而為國造窟。 然於此洛陽龍門之地的造窟,不用待言,是 援之於北疆啟基雲代,即平城大同建造雲岡大石窟這一時期「代京」 、或「代都」故鄉舊地情懷的歷史意識(註55), 而移轉於龍門之地 而造此大功之事業。故記文內云:「暨於大代。茲功厥作。 」事實, 此懷念於舊里故地的盛業情結,亦可從其他造像諸例發現到那已是深 根蒂固地植於北方貴族的心懷中。例如著名的太和十二年( 488 A.D. )的〈北魏宕昌公暉福寺碑記〉所云的,即 淵哉沖猶。 微矣虛宗。□耶交扇。氛徒競鋒。有覺爰興。超悟 玄蹤。 志懃淨境。開拯塵蒙。於顯大代。長發其祥。景運承符 。世有□主。后皇高悟。道風載揚。衰此群或。照彼析鄉。化 因道感。道由人敷。愔愔安西。秉德陳謨。(註56) 此北魏孝文帝之時的閹官,即進封為宕昌公的王遇,於捨其自宅 ,為文明皇后、太皇太后二聖所造寺之碑記(註57), 其「於顯大代 。 長發其祥。」正是道出前述的北魏先祖啟基雲、代盛樂、定襄及代 郡之地的念舊故里情懷,而「景運承符。 也有□主。」雖是正意指太 和年間( 477-499 A.D. )的當今皇上魏孝文帝、但其意旨中,亦有 兼含北魏先祖, 諸如始祖力微、拓跋什翼犍、拓跋珪道武帝、拓跋燾 太武帝、拓跋濬文成帝、拓跋宏獻文帝的這一承繼景運之符, 世世傳 承聖主的強烈歷史意識情念在內的。 由此看,尚未遷都之前,北方貴 族已如此深厚地植根於雲、代這舊地故里家鄉的情結, 那又何惶論遷 都之後, 到達於與漠北蒙疆風土習俗皆為相異的中原洛陽之處呢!(註58)   故當宣武帝元恪於繼孝文皇帝之後,於景明元年( 500 A.D.)的 登基之際, 即便思欲安撫此時落住於洛陽之地的北方貴族,那朝暮思 懷鄉里的長時期歷史性因素這一而來的念舊情結時,就急速地藉以為 高祖、文昭皇太后廣造二座有如雲岡代京的大石窟, 來移轉此時貴族 權臣的思鄉情懷。 因而,於發造此二大窟詔文中,便直截明白地道出 。即 景明初。世宗詔大長秋卿白整。準代京靈巖寺石窟。於洛南 伊闕山。為高祖。文昭皇太后。營石窟二所。初建之始。窟 頂去地三百一十尺。至正始二年中。始出斬山二十三丈。至 大長秋卿王質謂。斬山太高。費功難就。奏求下移就平。去 地一百尺。南北一百四十尺。 永平中。中尹劉騰奏。為世宗。復造石窟一。凡為三所。從 景明元年。至 11頁 正光四年六月已。前用功八十萬二千三百六十六。(註59) 此中,依準於平城雲岡石窟及其前的靈嚴寺之規模,而且復加世 宗一窟,達至用功無量的龍門三大窟造就,不就是正在說明宣武帝欲 使住於洛陽的北方貴族,因有同於代京雲岡的盛大三寶佛法事業與心 靈寄託祈求,而使其漸漸斷絕對漠北故里的思念;同時地,也漸展開 建設洛陽一地為其北魏家天下的永久留住之地。於是,當時建造於代 京,且對北方貴族人士有絕對影響力的大寺,也一一地重新再造於洛 陽新都上。例如,代京舊都的代表性大寺,像「永寧寺」重建於洛陽 宮前閶闔門南面一里,御道銅駝街西;文明皇太后之兄,即太師馮□ 的皇舅寺,亦重建於洛陽北邙山上,然其名稱更為「馮王寺」;又, 為文明皇太后所建的「報德寺」,亦重建於洛陽開陽門外三里之地(註60) 。此等,不能不說實是南遷之後,北魏君主所思謀的一劑治療思 鄉懷舊的精神良方,且亦寵絡當時貴族權臣的一權變之計的良策。 但 是, 雖是如此地用心改變其思念之心,然而在前述代表性三寺中,所 留下的武定三年( 545 A.D. )的〈東魏巍報德寺玉象七佛頌碑記〉 上, 雖是已隔上幾近半世紀的歲月(註61),而那些北方貴族權臣, 仍是憧憬於昔日代京的盛業。即 軌基綿□。體非緣待。有無不染。唯聖乃詳。實證□以□□ □□□□。....。明須結心王□□。佇立門側。時宿艸菴。 始信是天屬。諒非旦夕之間可得逢覲。涓涓決石。履□堅冰 。大魏龍飛琤N。刱基帝業。王有九土。至 高祖孝文。定 鼎崧洛。莊飾□宙。津梁四海。禮樂更新。雅頌洋溢。於是 逆旅星□。林墅華殿。廣興塔□。紹隆三寶。始造報德寺。 洸洸濟濟。與舍衛竹園同風。 宣武皇帝。剖玉荊山。賈重 連城。彫鏤瑩飾。模一佛兩菩薩,石基磚宮。樹於寺庭。法 鼓於是始聞世間。中止之輪。再轉於大千。半月之儀。流暉 於東夏。實淪影餘光。亦彷彿初旭。(註62) 此碑頌記,除了提供當時洛陽眾多諸寺之間的交往史實外(註63) ,還可作為探究當時寺院歷史與造像藝術的珍貴文獻。 然而,此中最 重要的, 莫如道出東魏之前的北魏洛陽盛世之際,其報德寺雖是於北 魏遷都之後,為重要的孝文、宣武二帝所直接參與營造的大寺; 然其 目的, 不用言,即是前述的北魏君主對權臣們去除思鄉之病的實際寵 絡之策。 但於此中,造寺的貴族們仍是惦念「大魏龍飛琤N。刱基帝 業。王有九土。」的這一啟基雲代展示昔日雄風的情懷。(註64) 12頁 歸之,北魏一代在其先祖建國之時的國勢消長之中,不僅衍生出 北魏有「代」、「魏」二者國號稱語的出現; 同時地,北魏貴族權 臣們對故鄉舊里啟基雲代的懷念情結, 不但因其國勢之強而俱增,反 而於遷都洛陽之後,更加彌增其緬懷昔日的風光之情。 而此等所顯現 的念情, 就是北魏人藉以崇奉三寶佛法盛業的精神心靈慰藉中,無意 或有意間地鐫勒於造像記中的「大魏」與「大代」這二國號了。換言 之, 造像記中的這二者國號出現,即是當時北方貴族權臣們顯現其念 懷情結的一明証。 當然,由此亦知北魏諸造像記中,二者國號的交互 使用,以及相混並用的因由了。(註65) 其次,就年代的「歲次」,作一敘述。 歲次,即歲星以十二年為一周天,而一年行一次之謂(註66)。換 言之,即是歲星所在之處,或歲星所囑之處之意,因而諸造像記中的 「歲在」或「歲囑」之謂,即是援之於此(註67)。然從造像史看,建 興元年(313 A.D.)的「晉簡文帝吳郡石像碑記」,其「建興元年癸 酉之歲」,實即是歲在癸酉之意;而此亦是最早之記,同時亦是其後 五胡十六國、南北朝各代所援用。 接著,國號之上,附有「唯」之語。此語由造像記看,知是首出 於三國西蜀劉炎興二年(264 A.D.)的〈蜀郡民信弟王明造如來佛法 像記〉上,即「唯炎興二年秋月吉日」。 而此語,亦為其後各代所援 用。然此「唯」字,在文中無意,只是當一發語詞之用。 故由上述知,付有發語詞、國號、年號、及干支的年、月、日造 記的一完整性造像年代記法 確是歷經相當時日,直至太和十六年( 492 A.D. )的〈北魏□信弟□□郭元慶造太子思惟龕像記〉時,才順 勢完成的。即 唯大代太和十六年歲次壬申正月戊午朔四日辛酉。(註68) 但是,若以本文所述的「大魏」之例來看,則是直至附表二中的 正光四年(523 A.D.)的〈北魏道菅造像記〉時,才定型的。即 惟大魏正光四年歲次癸卯八月乙卯朔廿一日乙亥。 四 13 頁    次述造像意旨,即 夫聖覺凝淵。非刑像無以視其真。 首述聖覺, 若依正光四年( 523 A.D. )的〈北魏比丘尼法□ 造釋迦像記〉,即 夫聖覺潛暈。絕於形相。幽宗彌邈。攀尋真曉。(註69) 看,其絕於形相,幽潛其暈的聖覺者,即是絕相無名,靈真虛去的這 一神遷之謂(註70)。然此絕相之聖覺者,亦即是諸造像記上所稱的大 聖、大覺、或至覺、正覺等三者(註71)。故,興和二年(540 A.D.) 的〈東魏馬都愛造像記〉云: 夫至極湛然。非神丹無以汎其津。大夜重昏。非大覺莫能悟其 跡。釋迦如來修功德於曠劫之。前收妙果於法云之後。故能絕 跡塵外。道證群生者。(註72) 及,武定七年(549 A.D.)的〈東魏楊膺寺等造義橋石像碑記〉云: 清虛曰道。正直為神。有一於此。用□生民。淵乎大覺。至 矣能仁。行成元吉。德伏波旬。(註73) 武定六年(548 A.D.)〈東魏孝子張曇寶兄弟等造像記〉云: 巍巍石像。洪顏凝然。善哉大聖。萬世之稱。(註74) 知此等即是漢譯上,音譯的「釋迦牟尼」,與意譯的「能仁」之指; 而此中漢土萬世之稱的大聖,想必是《中論》等所頌的最上之者『佛 』吧!(註75) 至於凝淵,若依諸造像記中前述的洪顏凝然,至極湛然,或聖跡 淵玄、淵玄沖漠等的旨意來看(註76),即是凝湛淵玄之謂。而此之謂 ,依天保三年(552 A.D.)的〈北齊清信士張世寶合邑州餘人造磚天 宮記〉云: 夫法身凝湛。玄宗寂滅。應化迷從。隨緣致感。雙林既謝。 真容玄眇。自非妙智。無以鑒崇(註77)。 14 頁 知即是意指世尊雙林寂滅遷謝的法身之謂。而此法身,正如天和六年 (571 A.D.)的〈北周佛弟子費氏造四面像記〉上,即 夫如來真意玄寂。道出塵表。至理宏□。□□□□。□□虛 空。本無名相。眾□□力。□以緣合。□應□至。現形非□ 。......廣仝流布。教化眾既。耶□□□。滅影雙樹。無餘 涅槃。(註78) 所云的,滅影於雙樹,證得大覺之悟的無餘涅槃身。故此涅槃之法身 ,寂境澹泊,有照斯感,且超出於無形之境(註79);換言之,是一證 得無生之玄的常住妙色身。(註80) 故由此看,凝淵是意指萬世之稱的一大覺者,寂滅於雙林,證得 無餘涅槃的法身之謂;而且,其身宛如玄宗大道,既幽且遠,似滅如 存地超極於無形之境的一湛然淵玄之狀。(註81) 次述,非形像無以視其真,此實是形像可視其真之意。關於此, 首述形像;此若依同於武定元年(543A.D.)的〈東魏清信士合道俗九 十人等造像記)所云的: 法身無像。至道難名。自非覺者。熟悟玄經。鑄金圖狀。鐫 玉模靈。刊石樹德。永振杰聲。(註82) 知即是以真金、玉石等將聖靈之姿,加以鑄刻、鐫雕、以圖寫其狀之 指。因而,永□二年(532 A.D.)的〈北魏元□等法儀廿餘人造石像 記〉亦云: 夫水盡則影亡。谷盈則嚮滅。娑羅現北首之期。負杖發山頹 之歎。物分以前。理趣無爽。故憂填戀道。鑄真金以寫靈容 ,目蓮慕德。剋旃檀而圖聖像。(註83) 故知此鑄寫剋圖的聖像靈容,即意味世尊入大涅槃的娑羅現北首之狀 。(註84)換言之,此亦前述的,世尊寂滅於雙林,證得菩提而得涅槃 的妙色法身。然此身,正如大統二年(536 A.D.)的〈西魏李願□造 像記〉上,其 □□玄宗沖□。妙絕眾相。雖遷□匿景。刑在於世。(註85) 15 頁 所云的,其「遷□匿景」,即世尊於娑羅現北首,息跡入於涅槃 之真的這一景色之謂。(註86)然而,其涅槃妙絕之相,雖已遷逝, 但其形像卻永在於世間。故龍門古陽洞無年銘的〈北魏比丘道匠造像 六區記〉亦言: 大覺去塵。有生謂絕。尋刊處形。則應合無方。昇峰由於。 思果依本。(註87) 此中,其「絕」,即大覺去塵而入涅槃之謂,固而其留存於在世之相 ,不僅可隨時隨處地刊刻其形,而且可依其形,如佛說法教化、自由 自在地應合於四方一切(註88)。 故此「應合無方」,正意味著造作 的形像,成為是有說法教化這一經教意含的佛身觀。 因而,在被推定 為太平真君六年至十年( 445-449 A.D. )的〈北涼沮 5 頁 渠安周造彌勒菩薩像記 〉亦云: □□大猶。弘在嗣正。藹藹戠□。□斤俟□。名以表實。像 亦載形。(註89) 此中,名所表之「實」,像所載之「形」,若依大寶元年(550 A.D. )的〈梁簡文帝造丈八夾紵金薄像疏記〉所云的,即 竊以慧日潛影。慈輪罷應。業逐惱飄。愛隨情熾。....。今 便建立誠心。遂茲本誓。使聚月見容。金山表跡。見形善發 。聞名捨惡。拔六根之痛惱。去五燒之焚灼。(註90) 知實是使崇仰的信者,因見其像形潛發善根,聞其像名絕捨惡根,去 拔五燒、六根等一切痛惱,企登菩提之道,證得涅槃之覺的一心性修 行。 換言之,此際之形像,已非是止限於前述的圖寫聖容之姿而已, 而是逐漸衍生出具有說法教化, 示真實相,得菩提道,達涅槃覺的這 經教意義理念下的成佛像身觀了; 而且,此等援於造像而來的成佛觀 ,事實,可見之於南北朝的諸造像記上。(註91) 其次,即視其真的「視」。若依諸造像記所出現的,即 夫識超真觀。熟能與於此哉。(註92) 鏤出真容。....。身相瑛鑒。(註93) 圖鏤真容。□茲妙相。(註94) 16 頁 玄鑒洞於真機。靈照渙於寂像。(註95) 要尋光儀。以曉真跡。(註96) 仰尋聖顏。尊其形像。(註97) 等看,其意即是識、鑒、□、洞、曉、尋等。 然而「真」,除前述的真觀、真容、真機、真跡之意含外,尚有 真顏、真軌、真光、真暉、真相等(註98)。但是,諸法像記上所顯現 的這一「真」意,於佛法的經教義理上,卻又是何指呢?若依武定六 年(548 A.D.)的〈東魏佛弟子邑主造像記〉所云的,即 聖跡啟亢。學道求真。國王非寶。儲二非珍。捐妻施子。□ 若遺塵。金軀靡□。望虎投身。遂登正覺。(註99) 知真即是世尊一生求道、說法、成佛之謂。故大統六年(540 A.D.) 的〈西魏巨始光文武邑義等造像記〉亦云: 夫真□寂寥。妙相絕尋。凝靖也。則耶□□世。絕尋也。則 群師見軌。致令蒼生繼泥犁之因。是以大慈府愍含識。誕□ 迦維。使天人咸信。□那□轍。郁穆之風於斯流矣。....。 尋優瑱養正而遺風。想育王寂世而繼□。故葉公好龍。感經 義而見真。目連慕德。刻圖像而尊奉。(註100) 此即是藉以世尊教化迦葉三兄弟歸佛之喻,比擬若能感經義,就有如 見到佛身之真的說教。換言之,「真」意味著佛身所化的一真如法身 之謂(註101)。因而,無年銘的〈東魏比丘法勝造彌勒像記〉亦云: 夫幽濛沈翳。非真容何以導其明。(註102) 知即是譬以真容的像身, 有如具法身之佛地化導眾生,而衍生出啟明 佛法經教的一經身思想。故於龍門古陽洞無年銘的〈魏靈藏薛法紹等 造釋迦像記〉上,敘述得更為詳盡。即 17 頁 夫靈跡誕遘。必表光大之跡。玄功既敷。亦標希世之作。自雙 林改造大千懷綴瑛之悲。慧日潛暉。□生銜道慕之痛。是以應 真悼三乘之靡憑。遂騰空以刊像。爰暨下代。茲容厥作。(註103) 此記文雖不長,卻指出世尊初誕、說教、涅槃、應真、造像這五者的 一完整性過程。就中,所謂的應真,除了如天統元年(565 A.D.)的 〈北齊法義優婆姨等娑羅像記〉: 造娑羅像一軀。能鏤真容。不異右□初誕。(註104) 所云的初誕之意旨外,正如諸造像中所述的(註105),即 慕仰雙林。圖鏤真容。 娑羅慝曜。息跡入真。 緣乖化隱。卷跡歸真。 世尊入於大涅槃,歸於真如之體的這一更深意含;同時亦如天保 八年(557 A.D.)的〈北齊佛弟子劉碑造像記〉: 如來聖跡。□矣難尋。究竟歸空。妙理實深。出沒自在。顯 滅雙林。(註102) 及,同造像記 夫妙靜虛凝。聖蹤難尋。惔怕無相。非有心能知。雖言幽絕 。誕跡三千。....。權應歸空。潛神真境。(註107) 所云的,是一達於寂滅真如之境的法身之體。因此,因大聖寂滅,失 去依憑的三乘眾生,只有將絕相離塵騰於虛空的聖容刊以造像,以作 有如世尊在世時的說法真身。當然,所刊成的聖容凝湛寂然之像,亦 即是有緣眾生,以金、石等所造作的禮拜供養佛像之謂(註108)。換言 之,此涅槃寂滅的真如法身之體,當刊刻造作成實際的禮拜像形之時 ,即是前述的,具有法性佛身觀這一意含的真顏、真光、真暈、真相、 18 頁 真軌等用語顯應的真實旨意之謂吧! 歸之,此造像意旨即是在於宣示寂滅雙林之身,是一求證入大涅 槃、得大菩提的大覺佛身, 而且,亦是達於究竟歸空這一真如之境的 法身之體(註109)。故於虛空中,顥現出洸洸焉焉的凝湛玄寂之狀。 因而, 欲求佛道的有緣眾生,思果依本,誠知不藉以刊於金、石上的 世尊聖顏靈容這一形像,是無法見其像身背後所隱藏著涅槃寂滅身這 一至高無上的真如法性之身; 同時地,亦無法體識世尊在世說法成道 的真實之相。 換言之,此即是意味有緣眾生們,可藉己身所造圖像的 信仰膜拜,而企達於此尊釋迦造像身上所顯發的涅槃成佛之道。 而此 , 實極有可能的,就是涅槃這一「至真」之道於現世利報的造像圖像 上,所「隱顯」而散發出的一「根本成佛之境」!吧(註110) 註解 001 此尊迼像的整體構成,嚴格地說,是一屬單尊直立式的「碑像 型」。既是碑像,其碑之基本形式,若依馬衡氏的析釋,即「 碑之正面謂之陽。反面謂之陰。左右為之側。首謂之額。座謂 之趺。」來看,此尊像只欠損額面的光背頂部造像。其餘的, 陽之正面的釋迦五尊、陰之背面的二佛並坐、側之左右兩面的 左右二□菩薩、趺之台座的造像記與十神王皆存,故謂其整體構 成,仍清晰可辨。(馬衡之說,《凡將》,頁69參照。) 003 《大篇》,頁261-262。 《大圖》,圖版565。 004 《喜雕》,頁47-48。 《喜圖》,圖180-181。 005 《松增》,頁110-111。 《松圖》,圖92。 《六朝ソ美術》(大阪市立美術館編,東京,平凡社,1976) ,頁235、及插圖109參照。 006 大村氏僅列記造像銘記的部份內容,以及付以此種玉石像為始 自北魏才有,並流行於其後之東魏。(《大篇》,頁 261-262, 及頁 281 參照。) 19 頁 喜龍仁博士,雖對正、背面的圖像尊名付以極簡的敘述,但卻有 差誤。 關於此,將述於文後(註 4 參照)。又關於銘記內容, 沙毗博士雖付以相當的論考,但不明之處不少。關於此等,將述 於文後,(〈沙文〉,頁 13-19 參照)又,前述註 2 中的《龍 門》與《響堂山石窟》二書中,雖有涉及此尊造像的部份內容, 但亦未附予詳述。 007 「石文」、或「石言」用語,參照附表一的 2、14、22、32。 008 「畫飾」,即付予造像嚴飾之謂。此參照附表一的 16、36。 009 「刊飾」, 即付予石文勒美造刊之謂。 此參照附表一的 12、15。 010 「勒記」,即勒銘記德之謂。此參照附表一的 34。 011 《松要》,頁 234,文 32-33-a.b。 012 《松要》,頁 246,文 78-a.b。 013 此等祈求己身之「願」,而刊以造像記之例甚多。例如: 太和十三年(489 A.D.)的〈北魏寬法生兄弟四人造釋迦多寶像 記〉(《松要》,頁236,文41-42)。 太和十六年( 492 A.D. )的〈北魏王常兄弟三人造彌勒佛像記 〉(《松要》,頁 237,文 46-a )。景明二年( 501 A.D. ) 的〈北魏楊國造觀世音像記〉(《松要》, 頁 240,文 63-a.b )。延昌三年( 514 A.D. )的〈北魏趙常住妻韓□□造觀世音 像記〉(《松要》,頁 246,文 74-b )。 014 更為詳述的,可見其後造像誓願上的「功兼物我」一節中。 015 附表一的31參照。 016 附表一的28參照。 017 附表一的27參照。 018 附表一的21參照。 019 附表一的22參照。 020 附表一的39參照。 021 附表一的38參照。 022 附表一的36參照。 023 附表一的25參照。 024 《凡將》,頁1-3及頁65-74參照。 025 南北朝時代的造像題稱用語,因為時代的更迭、造像者的身份 、及造像團體的組織三者,其稱名有相當大的差異。一般說, 止於個人與眷屬祈願的,其造像銘文,多為如文中(二)與(三 )所述的用語。但是自北魏起,盛行國家、帝王財力等的興造 ,其銘文內容也就相繼地增變,因而出現如文中(一)與(二) 所述的用語。 尤其是雲岡、龍門石窟的開鑿與其後盛行的邑義團 體組織造像時,開始出現了有制度化的像主題名等等。然而,此 等題稱的增遞與衍變,其於歷史面的因素與因由,實有待方家給 予指教。 20 頁 026 附表一的35、17、23、36、19、4、6、7、10、11、2、3、4。 027 附表一的3、25、30、13。 028 《石史》,冊6,頁4280-a;《石史》,冊19,頁14469-b;《石   史》,冊11,頁8063-b;及《石史》,冊10,頁7692-a等參照。 029 附表一的18、22、23、33、35來看,知「記」文之處,亦有以 「銘」而稱的。 030 此著名的〈北涼王沮渠安周造彌勒菩薩像記〉,其年代不明。但 是若依北涼簡短歷史看,知安周是北涼王沮渠牧犍( 433-439 A. D. 在位)之弟,在北魏太延五年( 439 A.D.。此即北涼的承和 七年)涼亡後,走吐谷渾。太平真君二年( 441 A.D. )討鄯善 ,然退保東城; 三年( 442 A.D. )服鄯善而住於此。 五年( 444 A.D. )代沮渠無諱,且於高昌稱王,不幾為蠕蠕所併。 故 知,此碑應是於此年間所造作的。再者,此碑碑末,有□□□平 三年。歲次大梁。月呂□射。量功典造。戠集星紀。朱明□辰都 竟。監造法師法鎧。典佐御史索□。 (之語,此中「□平」之年號,雖不見於史,但若依於碑中所 云的起工於歲次大梁,竟工於龍集星紀的話,知此像之成是在 於酉年至丑年的。即太平真君六年乙酉至十年己丑(445-449 A.D.)之間。然此年代之定,是依於《爾雅》之疏,即「酉為 大梁」、「丑為星紀」。(以上、《大篇》,頁177參照。) 031 《石史》, 冊 45,頁 11031-b-11032-a、及同書, 冊 47,頁 12449-a。 032 銘頌之詞,參照附表一的7 及25。 033 附表一中,「頌」者為6、7、18、26、39,「辭」者為2、3、4、 9、14、24、25、31、40,「詞」者為10、11、15、30、34、35 ,「銘」者為8、17、29、32、37。 034 記文與銘詞,首度並稱為「銘記」用語,似即附表一中的13、 24。 035 附表一的18、19、22、28、34參照。 036 《石史》,冊 11,頁 8063-a-8064、及《大篇》,頁 264- 265。 037 《金石萃編》的〈附北朝照像諸碑總論〉一文參照。(《石史》 , 冊1,頁670-b。) 038 開皇十二年(592 A.D.)的〈佛弟子大都邑主杜乾緒造像記〉, 《中州金石記》付以如文中所云的,上、中、下三截段的刊飾 順序。(《石史》,冊1,頁661-b。) 039 關於此尊造像記文與題名二者,早為本世紀初期的二位著名中 國美術史學者,即人沙毗博士,與日人大村西崖教授所刊載過 (圖6-7)。然而,此二學者僅作記文部份的抄錄而已,而題名 部份皆缺。但是,沙毗博士雖未錄題名的內容,但於文內卻有 簡略的論述。(以上,注3、注6參照。) 040 首將造像記文的書寫形式,區以類型的,是佐藤智水氏。佐藤 氏於〈北朝造像銘考〉一文中,不僅將北朝諸造像記,區以A、B 的二型,且付以其記文的「文章構造」稱名。今,列表於下。 即 A 型例--〈北魏鮑纂造像記〉 21 頁 ┌──────────────────┬────────┐ │ 造像記文內容 │ 文章構造 │ ├──────────────────┼────────┤ │(1)大魏太平真君三年歲次壬午正月戊 │(1)紀年月日 │ │ 寅朔十有八日乙未。 │(2)身份 │ │(2)永昌王常侍。 │(3)出自 │ │(3)定州常山。(4)鮑纂。 │(4)造像主 │ │(5)單宦在台。減身口之儲。 │(5)發願動機• │ │(6)為父前邢邢令。亡母王。 │ 經過 │ │(7)造茲石浮圖。大涅槃經一部。 │(6)奉為 │ │(8)願皇帝陛下。享祚無窮。父身延 │(7)尊像 │ │ 年益壽。父母將來生彌勒佛前。 │(8)願目 │ │ 合門眷屬。普蒙十一餘福。子子 │ │ │ 孫孫。咸受福慶。 │ │ └──────────────────┴────────┘ 又, B 型例--〈北魏比丘尼法□造像記〉 ┌───────────────────┬───────┐ │ 造像記文內容 │ 文章構造 │ ├───────────────────┼───────┤ │(1)夫聖覺潛暈。絕於形相。幽宗彌□。 │(1)佛法意義 │ │ 攀尋莫曉。自非影像。遺訓安可崇 │ 及造像意味 │ │ 哉。 │(2)造像主 │ │(2)是以比丘尼法□。 │(3)發願動機 │ │(3)感慶往因。得育天機。故獻單誠。 │ •經過 │ │(4)為女安樂郡君于氏嫁耶奢難阤。 │(4)奉為 │ │(5)造釋迦像一區。 │(5)尊像 │ │(6)願女體任多康。眾惚永息。 │(6)願目 │ │ 天算遐紀。亡零加助。 │(7)紀年月日 │ │(7)正光四年正月廿六日。 │ │ └───────────────────┴───────┘ (以上,〈佐文〉,頁4-5參照。又「願目」一語,以中文而言, 其意應是「祈願目的」之謂的。) 故由上述知,本文所取用的五段構成,有依於佐藤氏之說的, 然其用,亦略有差異。 041 附表二的1、2、3、4、5、6參照。又,〈後燕佛弟子武容造像 記〉,請參看《石史》冊37,頁5726-a。 042 附表三的10參照。 043 附表二的10、21、34、及14、22參照。 044 依附表二知,首度出現「大魏」之稱,在於太平真君三年( 442 A.D.),而首度出現「大代」之稱,卻在於延興二年(472 A.D.),其間可謂差上三十年的時間。再者,若是以大代之語 的第二次出現,即太和十三年(489 A.D.)而言,其間幾可差 上半世紀的四七年呢!故謂其時間差距頗大。(以上「附表二 」的10、14、17參照。) 045 北朝的造像記,其「大魏」、「大代」二者稱語的交替重覆, 一直是個明顯又有趣的課題。今不論東、西魏、或北齊、周的 諸例,僅以北魏一代而言,正如附表二所出現的例 22 頁 子來看,便可發現其重覆交替使用之多了。例如: 附表二的12、14、15、17、21、22、23、25、26、27、28、31、 36、38、39、40、41、42、43、44、45的諸造像記之間。 046 《魏書》1(新校本,台北,鼎文書局),頁32-33。 047 文皇帝原是力微的太子,因作人質,赴於曹魏。然太子回國後 ,反為始祖力微所害(《魏書》,同前,頁4-5)。又,「代郡 」一地,依《魏書》的〈釋老志〉所云的,即 泰常八年十月戊戌。有牧土上師李譜文。來臨嵩岳。云。 老君之玄孫。昔居代郡桑乾。以漢武之世得道。為牧土宮 主。領治三十六土。人鬼之政。 知其地即是桑乾河之處,而此處又是漢代的代郡管轄之地。 (以上《塚本善隆著作集第一卷》,即《魏書釋老志ソ研究》 (東京,大東出版社,1974年,1月。頁315及頁316 注1參照)。 048 定襄盛樂故城,即今之內蒙古和林格爾,亦即所謂的「雲中」 之地。然此中的「雲中」,應是專指什翼犍於烈帝崩後,復立 代王,而於建國三年(340 A.D.)移都於雲中的盛樂宮之謂。 然二者,皆在盛樂故城。以上, 《魏書》,同前,頁4-6、及頁1-12。 譚其驤主編,《中國歷史地圖集》第四冊(上海,地圖出版社, 1982年10月),圖15-16。 王仲犖,《魏晉南北朝史》,下冊(上海,人民出版社,1980年 12月),頁508-509。三書請一併參讀。 049 《魏書》,同前,頁7-9、及頁11-12參照。 王仲犖,同前書,同頁參照。 050 三十九年,遷於定襄之盛樂。....。始祖乃告諸大人曰:「我 歷觀前世匈奴。蹋頓之徒。苟貪財利。抄掠邊民。雖有所得。 而其死傷不足相補。更招冠讎。百姓塗炭。非長計也。」於是 與魏和親。 四十二年,遣子文帝如魏,且觀風土。魏景元二年。(《魏書 》,同前,頁3-4參照。) 051 此中的一百三十七年餘之謂,是起自力微與曹魏和親「魏景元 二年」(261 A.D.)至道武帝於天興元年(398 A.D.),敕定 「魏」這一國號止的期間。 又,有關北魏造像記中,二者國號的稱謂,清代的著名金石學 者,如: 端方,《陶齋藏石記》(《石史》,冊11頁8032-a)。 胡聘之,《山右石刻叢編》(《石史》,冊20,頁14965-a) 毛鳳枝,《關中石刻文字新編》(《石史》,冊22, 頁16865)。 三書中,皆有略略述及。再者,毛鳳枝氏,亦於該書中,道及 最早的「大代」稱謂,出於太延五年(439 A.D.)的〈華嶽廟碑〉 上,然此碑今已佚。 然由於此極稀有之例的一線索來看,北魏於造像、造碑上而言, 其二者出現之序,還是本於文內小結中所述的,即因於啟基之地 ,與晉之進封的史實,先出現「大代」之後,才出現「大魏」的 。但是,古之像碑刻石,因損佚太多,此之說法,僅能就目前所 存而 23 頁 說之。然雖如此說之,卻又是相合的。 052 太和年間中期,本文是以著名的太和十二年(488 A.D.)的〈北 魏宕昌公暉福寺碑記〉為止的。其前大魏、大代二者交互使用。 (附表二的10、12、14、15、16參照。)其後,如附表二的17、 18、19、20、23等太和年間造像記,幾近使用「大代」稱號。 053 正始二年(505 A.D.)至正始四年(507 A.D.)的造像記,即 附表二的26、27、28、29、30參照。 054 《龍錄》,文579。 055 例如在雲岡石窟造像記中,亦有二例,即使在延昌三年(514 A.D.)、及四年(515 A.D.)之際,仍是本以大代國號的。 (附表二的36、37參照。) 056 《石史》,冊22,頁16864。 057 有關宕昌公王慶□捨己宅造暉福寺的經緯,除參照此寺碑記的 全文外,馬衡氏對此碑記的跋語,亦一併參讀。(《凡將》, 頁 366-367參照。) 058 關於北魏孝文帝遷都洛陽前後,北方貴族對於盛樂平城代京一 地的過去歷史性意識情結,已故著名中國佛教史大家塚本善隆 博士,於〈龍門石窟ズ現マホペ北魏佛教〉一文中,論述極詳。 (《龍門》,頁156-162參照。) 又,在論述上,塚本博士對此歷史性情結因素,著重於歷史文 獻的分析使用,而本文則是藉以北魏諸造像記文獻,以略作補 述性的闡發。歸之,二文略有殊異,然其目的,皆在顯證此於 當時的歷史性課題之實。 059 《塚本善隆著作集》第一卷,同前注47之書,頁257-258參照。 又前注58的《龍門》一節,亦一併參照。 060 周祖謨,《洛陽伽藍記校釋》(收於藍吉富主編的《現代佛學 大系》10,台北彌勒出版社,1982年10月。)頁17及頁121。又 ,《龍門》,頁160,亦一併參照。 061 若以景明元年(500 A.D.)算起,至武定三年(545 A.D.)可 謂幾近於有半世紀歲月了。事實,北魏對北方貴族思鄉的懷柔 寵絡之策,早在景明元年之前。 062 《石史》,冊11,頁8065-b。 063 此碑頌記之後的「造像題名」中,列有幾近十四餘寺的寺主, 以及諸將軍們的頭銜稱謂,故可謂是一提供當時洛陽諸寺之間相 互來往的一重要史實。(《石史》,冊11,頁8066-a•b參照。) 064 此對代京昔日風情的眷念,亦可見於太和廿三年(499 A.D.) 〈北魏元景造石窟記〉、及正始四年(507 A.D.)的〈北魏佛弟 子惠奴造像記〉上。(附表二的22、30請參照。) 065 北魏諸造像記中,在同一年期間上,相混並用之例不少。 例如: 太和廿二年(498 A.D.)的〈北魏比丘慧成造石窟石像記〉與〈北 魏北海王元詳造像記〉。 太和廿三年(499 A.D.)的〈北魏元景造石窟記〉及〈北魏比丘僧 欣造像記〉。 正始三年(506 A.D.)的〈北魏冗從僕射長秋承祀允造釋迦二菩 薩記〉、及〈北魏孫大光造釋迦像記〉。 延昌三年(514 A.D.)的〈北魏劉□安造像記〉、及〈北魏延昌三 年造像記〉。 24 頁 正光元年(520 A.D.)的〈北魏邑子等一百人造釋迦像記〉、及 〈北魏清信 佛弟子魏裕造像記〉。 正光二年(521 A.D.)的〈北魏錡麻仁合家大小一百廿九口造像 記〉,及〈北魏比丘尼清信女等合造釋迦像十六區記〉。 正光四年(523 A,D.)的〈北魏比丘惠榮造釋迦像記〉、及〈北魏 道菅造像記〉。 正光六年(525 A.D.)的〈北魏比丘尼寶淵造像記〉、及孝昌元 年(525 A.D.)的〈北魏召天度造像記〉。 以上,附表二的20、與21、22與23、27與28、35與36、38與39、 40與41、42與43、44與45請參照。 066 諸橋轍次《大漢和辭典》,冊6,頁713-b•c。 067 歲在,即附表二的5、9等;歲囑,即附表二的46。 068 《松要》頁238,文54-b。 069 《龍錄》,文651。 070 開皇五年(585 A.D.)的〈隋都邑主王俱□三十人等造像記〉 云: 夫靈真虛去。絕相無名。至深至重。靈威遠備。(《大篇》 ,頁396。) 071 大統四年(538 A.D.)的〈西魏僧演造像記〉云: 夫大覺神遷。非經像無以表其真。益世閏時。馮形質如取利 。(《石史》,冊1,頁561-b。) 大統十三年(547 A.D.)的〈西魏都邑主杜照賢維那杜慧進等 十三人造像記〉云: 夫大聖雖遷。遺影須顯。自非建福崇因。刊石記功。河乃流 名。得勉三塗者哉。(《大篇》,頁291。) 建義元年(528 A.D.)的〈北魏沙門惠詮弟李興造彌勒像記〉云: 至覺沖湛。要尋光儀。以曉真跡。(《龍錄》,文355。) 072 《大篇》,頁257。 073 《石史》冊1,頁551-a。 074 《大篇》,頁273。 075 《中論》云,「聖人有三種,一者外道五神。二者阿羅漢辟支 佛。三者得神通大菩薩。佛於三種中最上。故言大聖。」(《 大藏》,冊30,頁16-a。) 076 天平二年(525 A.D.)的〈東魏比丘法寶造像記〉云: 夫靈真玄廓。妙絕難測。非言莫能宣其旨。非像無以表其狀 。言宣二六之教。像跡四八之灕。豈不淵玄沖漠。巍巍惟極 者哉。(《石史》,冊1,頁528-a。) 開皇二年(582 A.D.)的〈隋佛弟子賈貴和造像三軀記〉云: 夫至道空極。非妙藍莫口惻其原。聖跡淵玄。群生妄見而洛 三途。(《大篇》,頁393。) 077 《大篇》,頁316。 078 《石史》,冊1,頁641-b。 25 頁 079 大寶元年(550 A.D.)的〈梁簡文帝造千佛願文頌記〉: 蓋聞九土區分。四民殊俗。昏波易染。慧業難基。故法身寂 境。有照斯感。滌無明於欲海。度蒼生於寶船。(《大篇》 ,頁166。) 興和四年(542 A.D.)的〈東魏李氏合邑造□像碑頌記〉: 夫皆理虛沖,妙絕於言像之外。凝湛澹泊。超出於無形之境 。所以現應金容。詅言布教者。寔由是聞之徒。三千同感。 (《大篇》,頁260。) 080 太平真君六年至十年(445-449)的〈北涼沮渠安周造彌勒菩薩 像記〉: 構常住□□。□不二之韻。圖法身之妙。證無生之玄。(《 石史》,冊45,頁11032-a。) 081 天保八年(557 A.D.)的〈北齊僧靜明勸化邑義修塔造像記〉: 蓋元宗凝湛。至道沖□。既幽且遠。似滅如存。(《石史》 ,冊6,頁4318-a。) 082 《石史》,冊6,頁4289-b。 083 《龍錄》,文362。 084 娑羅現北,即是世尊在娑羅樹下,頭北向西。累足安臥的「涅 槃」之狀。(小野玄妙博士,《佛教美術講話》,東京,甲子 社書房,1932年12月,頁115-132參照。) 085 《石史》,冊11,頁8076-a。 086 大統七年(541 A.D.)的〈西魏洛州靈嚴寺沙門璨造石像記〉: 夫巍巍大覺。穆穆天尊。淡若智海。曠矣無源。塵累消亡。 靈智獨存。泯然一相。....。娑羅慝曜。息跡入真。....。 □□□心。迴向菩提。(《龍錄》,文454。) 087 《龍錄》,文681。 088 建興元年(313 A.D.)的〈晉簡文帝吳郡石像碑〉: 夫道由慈善。應起靈覺。是以無方之跡。隨機示現。無緣之 力。因物成感。(《大篇》,頁118。) 089 《石史》,冊45,頁11032-a。 090 《大篇》,頁167-168。 091 事實,形像具有成佛像身觀這一南北朝的重要造像意識,散見 於諸造像記中。例如,景明三年(502 A.D.)的〈北魏韓貞與 呂安辰等七十四人造私窟記〉: 夫至道無名。故顯名以丙真。玄家難辯。□文象以明墂。是 以如來□相。以濟萬類。大推隨方。而拔群溺。(《石史》 ,冊23,頁7245-a。) 興和三年(540 A.D.)〈東魏馬都愛造像記〉: 夫至極湛然。非神丹無以汎其津。大夜重皆。非大覺莫能悟 其跡。釋迦如來修功德於曠劫之前。收妙果於法云之後,故 能絕跡塵外。道證群生者也。(《大篇》,頁257。) 大寶元年(550 A.D.)的〈梁簡文帝造千佛願文頌記〉: 自鹿樹表光。金河匿曜。故像法眾生。希向有形。雖千聖異 跡。一智同塗。(《大篇》,頁166。) 武成二年(560 A.D.)的〈北周像主王妙暉率邑子五十人等造釋 迦像記〉: 26 頁 蓋大範攸寂。非一念無以顯其原。妙理澄湛。非表像何以暢 其旨。(《石史》,冊1,頁616-a。) 天和二年(567 A.D.)的〈北周比丘僧緒造像記〉: 夫至道幽元。資靈萬品。登遐道樹。以垂真容。使長迷曉。 茲正路不彌者哉。(《石史》,冊22,頁16889。) 建德元年(572 A.D.)的〈北周佛弟子邵道生造像記〉: 夫法身無□。假萬像以開道。聖知無心。託心以惠物。(《石 史》,冊11,頁8113-a。) 開皇七年(587 A.D.)的〈隋□信佛弟子嚴始興造釋迦像記〉: 夫元宗澄靜。藉像形以樹道。□□沈淪。□經教以□。是以 大聖能仁。歸□□□。(《石史》,冊22,頁16900。) 092 大統三年(537 A.D.)的〈西魏白雙城造中興寺石像釋迦行像浮 圖記〉。(《大篇》,頁286。) 093 大統七年(541 A.D.)的〈西魏洛州靈嚴寺沙門璨造石像記〉。 (《龍錄》,文454。) 094 天統五年(596 A.D.)的〈北齊邑義六十人等造像記〉。(《大 篇》,文342。) 095 元象二年(539 A.D.)的〈東魏居士趙融率鄉賢道俗二千餘人造 三級浮圖凝禪寺碑記〉。(《石史》,冊6,頁4269-b。) 096 建義元年(528 A.D.)的〈北魏沙門惠詮弟李興造彌勒像記〉。 (《龍錄》,文355。) 097 保定四年(564 A.d〉)的〈北周長者梁顯業等造磚浮圖石像記〉 。(《大篇》,頁368。) 098 大統元年(535 A.D.)的〈西魏佛弟子王俱宗等造四面像記〉。 (《石史》,冊6,頁4245-a。) 武定元年(543 A.D.)的北魏六鄉秀老率諸邑義五百餘人造伽藍 記〉。(《大篇》,頁262。) 武平三年(572 A.D.)的〈北齊邑義主一百人等造靈塔記〉。( 《石史》,冊1,頁602-b。) 河清四年(565 A.D.)的〈北齊邑主朱曇思、朱曇利一百人等造 寶塔記〉。(《石史》,冊1,頁584-b。) 武成二年(559 A.D.)的〈北周故韋可敦比丘尼造彌勒像記〉。 (《石史》,冊11,頁8110-a。) 無年銘的〈北魏安定王造觀音像二軀記〉。(《龍錄》,文700。) 099 《石史》,冊1,頁548-b。 100 《大篇》,頁289。 101 北魏末(533?A.D.)的〈北魏佛弟子常岳率邑義一百餘人造像 記〉: 但聖容隱顯。且刊石圖形。鐫金寫狀。以寄石文。其辭曰。 聖容尊像。曉曉真如。妙茲麗色。□爛先殊。惟形在石。無 □今軀。名功巧鏤。如本若初。慇懃荷真。無二真如。(《 石史》,冊6,頁4243-b--4244-a。) 102 《大篇》,頁247。 27 頁 103 《龍錄》,文678。 104 《大篇》,頁335。 105 天統五年(569 A.D.)的〈北齊邑義六十人等造像記〉。(《大 篇》,頁342。) 天統七年(541 A.D.)的〈西魏洛州靈嚴寺沙門璨造石僧記〉。 (《龍錄》,文454。) 武定元年(543 A.D.)的〈北魏六鄉秀老諸邑義五百餘人造伽藍記 〉。(《大篇》,頁263。) 106 《石史》,冊1,頁578-b。 107 《石史》,冊1,頁578-a。 108 神龜二年(520 A.D.)的〈北魏比丘尼慈香慧政造窟記〉: 夫靈覺弘虛。非禮真邃其跡。....。應像夢微。福形且還。 生託煩躬。願騰無礙之境。逮及□思。含同法界。□□□譯 。□石成真。(《龍錄》,文640。) 永安三年(520 A.D.)的〈北魏比丘僧等薛鳳□鄉原道俗等造像 記〉: 道心修遠。仰慕先跡。每惟真蹤沖邃。故神蜦愛德。尚留影 於北天。葉公好龍:申降形以示真。仰緣斯趣。各竭家珍建 造石像一區。(《大篇》,頁242。) 109 前述天保八年(557)的〈北齊佛弟子劉碑造像記〉的引文(《 石史》,冊1,頁578-b。),以及武定七年(549 A.D.)的〈東 魏比丘曇陵曇初合寺十一人等造釋像記,(《大篇》,頁27。) 請一併參照。 110 參照注91的諸造像記文。 附表一 記、銘、題名三者稱語的造像諸例及其相關文獻略表 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │編號│造像題記│年代│ 造像銘記內容(摘記) │出典 │備註│ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 1 │北涼沮渠│太平│爰命史臣。載藉垂訓。有│《石史》│年代│ │ │安周造彌│真召│鄙之微思。不□類□。□│,冊45,│參照│ │ │勒菩薩像│六年│□之有幸。遇交泰於當年│頁1132-a│注30│ │ │記 │至十│。目睹盛美。心生隨喜。│。 │ │ │ │ │年(│嗟嘆不足。刊石抒懷。□│ │ │ │ │ │445-│□□邃。扣之者尟。實際│ │ │ │ │ │449 │無崖。曠代莫踐。妙哉正│ │ │ │ │ │ │覺。朗鑒獨□。不退之輪│ │ │ │ │ │A.D.│。不二而轉。 │ │ │ │ │ │) │ │ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘ 28 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ 2 │北魏宕昌│太和│夫功高德盛。微聲播於管│《石史》│ │ │ │公暉福寺│十二│弘。業隆曠載。刊跡流於│冊22,頁│ │ │ │碑記 │年(│後昆。所以光宣軌摹。永│16864。 │ │ │ │ │488 │垂不朽。故姻舊慶慈善之│ │ │ │ │ │A.D.│至。邑里感惠訓之誠。遂│ │ │ │ │ │ │鐫石立言。式揚暉烈。洪│ │ │ │ │ │ │□鍾於聖躬。微津延於先│ │ │ │ │ │ │住。其辭曰淵哉沖猷。微│ │ │ │ │ │ │矣虛宗。昏耶交扇。氛徒│ │ │ │ │ │ │競鋒。有覺爰興。超悟玄│ │ │ │ │ │ │蹤。志懃淨境。開拯蒙塵│ │ │ │ │ │ │ 。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼─── ┼──┤ │ 3 │北魏吳氏│(?) │尋吳氏家先。忠和著□。│《雲錄 │ │ │ │造像造窟│ │□孝並舉。至子孫興茂 │》,文 │ │ │ │記 │ │。紹隆家嗣。□□□助。│27。 │ │ │ │ │ │凋零而立。惟孤惟念。□│ │ │ │ │ │ │微□□。□□單志。書頌│ │ │ │ │ │ │於玄。其辭曰。 │ │ │ │ │ │ │遼遼真道。貌貌玄涷。非│ │ │ │ │ │ │聲非□。非□□知。化由│ │ │ │ │ │ │物成。光融□□。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 4 │北魏姚伯│太和│于時奉敬之徒。□太極以│《石史》│ │ │ │多等造像│二十│興。觀信悟之□。望玄門│,冊22,│ │ │ │記 │年 │而喪偶。不勝欣躍之至。│頁16434-b。 │ │ │ │(496│即而頌之。其辭曰。芒芒│ │ │ │ │ │A.D.) 太上。□□幽微。於矣皇│ │ │ │ │ │ │先。誕精之湄。純風漸鼓│ │ │ │ │ │ │。品物沾暉。非至非咸。│ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 5 │北魏北海│太和│其日太妃還家。伊川立願│《龍錄》│ │ │ │王元詳造│十二│。母子平安。造彌勒像區│文 580。│ │ │ │彌勒像記│年 │。以置於此。至廿二年九│ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘ 29 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ │ │(498│月廿三日。法容克就。因│ │ │ │ │ │A.D.) 即造齊。鐫石表心。奉申│ │ │ │ │ │ │前志。永願母子。長膜ゝx │ │ │ │ │ │年。眷屬內外。始終榮期│ │ │ │ │ │ │。一切群生。咸同其福。│ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 6 │北魏嵩顯│永平│□□□□□。非運資廣因│《石史》│ │ │ │寺碑記 │二年│。樹應襄世。豈能開扇道│,冊21,│ │ │ │ │(509│風。施沾法雨者哉。....│頁15968-b。 │ │ │ │A.D.)。在希世之相。千像吐琦 │ │ │ │ │ │ │萬形。挺妙苕苕焉。暉赫│ │ │ │ │ │ │萃乎。堯日修修焉。感覺│ │ │ │ │ │ │□□□□□□斯誠冀。微│ │ │ │ │ │ │功鍾於至德。顯福應於道│ │ │ │ │ │ │詐。述遵休風。遂興頌曰│ │ │ │ │ │ │。 │ │ │ │ │ │ │修哉渾源。希化萬成。道│ │ │ │ │ │ │氣既悶。□像垂形。紛華│ │ │ │ │ │ │競耀。至猶淹經。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 7 │北魏涇州│永平│群像垂霄日之朗。眾口表│《石史》│ │ │ │刺史奚康│三年│珠光之鮮。曄曄焉。若□│,冊21,│ │ │ │生造南石│(510│□□□□□。岌岌焉。如│頁15969-b │ │ │窟寺碑記│A.D.) 涌出之應法機。又構以房│頁15970-a │ │ │ │ │館。建之堂門。藻藻停津│ │ │ │ │ │ │。蔭□□□□宇禪區。眾│ │ │ │ │ │ │□□□。□窮微之僧。近│ │ │ │ │ │ │跧通冢之□。□塵誡裨 │ │ │ │ │ │ │乎。治端豪績。瑍乎不朽│ │ │ │ │ │ │。刊銘□□。遂興頌日。│ │ │ │ │ │ │修修窴造。寥寥太虛。動│ │ │ │ │ │ │以應有。靜以照無。穹經│ │ │ │ │ │ │垂像。□化亦敷。□□紛│ │ │ │ │ │ │□。道隱昏塗。 │ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘ 30 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ 8 │北魏涇州│熙平│啟神像於青山。鏤禪形於│《龍錄》│ │ │ │刺史齊郡│二年│玄石。締慶想於幽津。結│文 633。│ │ │ │王祐造像│(517│嘉應於冥連。乃作銘曰。│ │ │ │ │記 │A.D.) 芒芒玄極。眇眇幽宗。靈│ │ │ │ │ │ │風潛被。神化冥通。舟輿│ │ │ │ │ │ │為本。曠濟為功。德由世│ │ │ │ │ │ │重。道以人鴻。超觀淨境│ │ │ │ │ │ │。遐絕塵封。圖形泉石。│ │ │ │ │ │ │構至雲松。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 9 │北魏馬鳴│正光│法師弟子。□□□等。並│《石史》│ │ │ │寺根法師│四年│聰慧一時。道器斯蔚。追│,冊6 ,│ │ │ │碑記 │523 │匠誨之□極。痛寒泉之方│頁4230-b│ │ │ │ │A.D.│遠。綴微音□□□。□□│--4231-a│ │ │ │ │ │□於墳□。其辭曰。 │。 │ │ │ │ │ │□□峻緒。□漫長灡。繽│ │ │ │ │ │ │紛組帶。蟬聯纓冠。成智│ │ │ │ │ │ │或愚。能危能安。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 10 │北魏比丘│正光│比丘尼統以十八日窆于洛│《石史》│ │ │ │尼統慈慶│五年│陽北芒之山。乃命史臣。│,冊19,│ │ │ │墓誌 │(524│作銘誌之。其詞曰。 │頁4230-b│ │ │ │ │A.D.) 道性雖寂。□氣未離。沖│--4231-a│ │ │ │ │ │凝異揆。繾素同規 │。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼─── ┼──┤ │ 11 │北魏曠野│正光│迺見者。莫不仿偟。迺聞│《石史》│ │ │ │將軍石窟│六年│者。為之側愴。余不以管│,冊1 ,│ │ │ │署□□君│(525│見孤文。敢陳陋頌。且可│頁8045-a│ │ │ │墓誌 │A.D.) 刊石□□。豈能熏益馨□│ │ │ │ │ │ │。其詞曰。 │ │ │ │ │ │ │邈哉偉識。□曰真人。雄│ │ │ │ │ │ │姿挺世。猛氣逸群。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 12 │北魏沙門│建義│至覺沖湛。要尋光儀。以│《龍錄》│ │ │ │ │元 │ │,文 │ │ └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘ 31 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ 12 │惠詮弟李│年 │曉真跡。....。又使現在│355。 │ │ │ │興造彌勒│(528│眷屬。□齊二宜。紹隆昌│ │ │ │ │像記 │A.D.) 吉。善願從心。建義元年│ │ │ │ │ │ │七月十五日。刊飾訖。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 13 │北魏比丘│永安│仰緣斯趣。各竭家□。建│《大篇》│ │ │ │僧等及薛│三年│造石像一區。....。此乃│,頁242。 │ │ │鳳□鄉原│(530│曠代之驚奇。娑婆之絕也│ │ │ │ │道俗等造│A.D.) 。天人睹斯扙而雲集。耶│ │ │ │ │像記 │ │徒觀眾比而慕化。欲令此│ │ │ │ │ │ │範永閏於四生。繼軌而不│ │ │ │ │ │ │絕。乃刊石銘記。誨爾將│ │ │ │ │ │ │來焉。 │ │ │ │ │ │ │妙哉沖暈。託體金質。顯│ │ │ │ │ │ │現八十。凝然果□。現應│ │ │ │ │ │ │開津。鏤容石出。三有悟│ │ │ │ │ │ │朗。號曰惠日。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 14 │北魏佛弟│北魏│夫真宗凝湛。則法水淵沖│《石史》│年代│ │ │子常岳等│末(?) 。至原無原。示眾生之坦│,冊 6,│依《│ │ │率邑義一│(533│路。....。但聖容隱顯。│頁4243-b│金石│ │ │百餘人造│A.D.) 且刊石圖形。鐫金寫狀以│--4244a。 補正  │ │像記 │ │寄石文。其辭曰。聖容尊│ │》卷│ │ │ │ │像。曉曉真如。妙茲麗色│ │十六│ │ │ │ │。璨爛先殊。惟形在石。│ │。《│ │ │ │ │無異今軀。名功巧□。如│ │石史│ │ │ │ │本若初。慇懃荷真。 二│ │》,│ │ │ │ │真如。 │ │冊6, │ │ │ │     │ │頁4244b。 ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 15 │東魏居士│元象│邑義二千等。慕海春之餘│《石史》│ │ │ │趙融率鄉│二年│韻。羡雙鷹之追仁。乃相│,冊6 ,│ │ │ │賢道俗二│539 │與託鍾山以詮妙軌。刊元│頁4270-b│ │ │ │千餘人造│A.D.│石以颿鴻芳。當使眾竹之│--4271-a│ │ │ │三級浮圖│ │彩。長搖於紫風。清松之│ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘ 32 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ │凝禪寺碑│ │碧。永輝於素月。其詞曰│ │ │ │ │記 │ │。□□沖覺。寂寂虛清。│ │ │ │ │ │ │塵中獨鏡。霧里孤明。 │ │ │ │ │ │ │....。大魏元象二年歲在│ │ │ │ │ │ │申二月乙末朔□□五日己│ │ │ │ │ │ │酉。造刊俱訖耳。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 16 │東魏姚敬│元象│伏波將軍魏郡丞姚敬遵敬│《大篇》│ │ │ │遵造彌勒│二年│彌勒像一區。畫□訖功。│,頁251。 │ │ │像記 │(539│上為七世父母。現在眷屬│ │ │ │ │ │A.D.) 。常與善居。值佛聞法。│ │ │ │ │ │ │一切眾生。咸同斯福。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼─── ┼──┤ │ 17 │梁孝敬寺│大同│建剎。四周圍繞。歌唄成│《石史》│ │ │ │剎下銘記│六年│群。綵鳳珠旛。含風曜日│,冊22,│ │ │ │ │(540│。與大地而長存。隨賢劫│頁4230-b│ │ │ │ │A.D.) 以永久。乃作銘曰。寘智│--4231-a│ │ │ │ │ │絕境。應有權歸。譬空無│。 │ │ │ │ │ │跡。指日齊暉。寶舟潛運│7620-a │ │ │ │ │ │。法雨隨機。分形散體。│ │ │ │ │ │ │調御歸依。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 18 │東魏李氏│興和│若須彌之顯海。堂堂乎有│《大篇》│ │ │ │合邑造□│四年│相而難名。成因感果。須│,頁260-│ │ │ │像碑記 │(542│達未足為殊。得報獲益。│261。 │ │ │ │ │A.D.) 秪阤豈曰非□。古者尚各│ │ │ │ │ │ │竹帛。況今鳥不有流述者│ │ │ │ │ │ │耳。故刊石記功。聲傳後│ │ │ │ │ │ │代。而作頌曰。家家虛沖│ │ │ │ │ │ │。眇漠難名。赴感隨緣。│ │ │ │ │ │ │應物以形。虛通縱任。王│ │ │ │ │ │ │□託生。振威雷動。六合│ │ │ │ │ │ │□傾。魔道歸降。 │ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘ 33 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ 19 │東魏清信│武定│帝道熙明。普光訓世。存│《石史》│ │ │ │士道俗九│元年│亡眷屬。并及塵沙。龍花│,冊6 ,│ │ │ │十人等造│(543│初唱。俱昇正覺。讚曰。│頁4289-a│ │ │ │像記 │A.D.) 法身無像。至道難名。自│。 │ │ │ │ │ │非覺者。熟悟元經。鑄金│ │ │ │ │ │ │圖狀。鐫玉摸□。刊石樹│ │ │ │ │ │ │德。求振杰聲。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 20 │東魏都邑│大統│夫大聖雖遷。遺影須顯。│《大篇》│ │ │ │主杜照賢│十三│自非建福崇因。刊石記功│,頁291。 │ │ │維那杜慧│年( │。可乃流名後代。得勉三│ │ │ │ │進等十三│547 │塗者哉。 │ │ │ │ │人造像記│A.D.) │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │21 │東魏報德│武定│楚音開道。無不蒙所。稱│《龍錄》│ │ │ │寺比丘法│七年│名禮敬。善求成吉。深思│,文763。 │ │ │相造像記│549 │惠悟。從緣生。刊山立志│ │ │ │ │ │A.D.│。銘心不傾。願下千劫。│ │ │ │ │ │ │愍度含靈。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼─── ┼──┤ │ 22 │北周強獨│天王│夫功例曾時而顥揚千載者│《石史》│ │ │ │樂文帝廟│元年│。非竹帛無以褒其訓。非│,冊6 ,│ │ │ │造像碑記│(557│金石無以銘其德。....刊│頁4354-a│ │ │ │ │A.D.│石隱文。萬代彌常。讚其│--4355-b│ │ │ │ │ │功勳。永序延康。....。│。 │ │ │ │ │ │覆載之下。讚言明王。故│4355-b │ │ │ │ │ │頌其德。刊文碑旁。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼─── ┼──┤ │ 23 │北齊趙郡│天保│猶望有類。粟山記戊申之│《石史》│ │ │ │王高叡定│八年│歲。更同荊峴。見望拜之│,冊6 ,│ │ │ │國寺塔銘│(557│。碑無愧之。詞乃為銘。│頁4311-a│ │ │ │碑記 │A.D.) 即林嘉道。歸山長住。未│。 │ │ │ │ │ │極人天。猶居塵壤。 │ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘ 34 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ 24 │北齊雲門│太寧│致使岫帶霜衣。山被華草│《石史》│ │ │ │寺法懃禪│二年│。□啼逗谷。鳥墬高林。│,冊11,│ │ │ │師塔銘記│(562│鐫石銘記。芳傳永朽。其│頁8091-b│ │ │ │ │A.D.) 辭曰。跨風誕應。接物昇│。 │ │ │ │ │ │沈。巨變莫測。細入難形│ │ │ │ │ │ │。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 25 │北周像主│保定│於周世鹿野。重宣於當辰│《石史》│ │ │ │張□復□│二年│。群心顒顒。何以能盡。│,冊22,│ │ │ │合造釋迦│(562│再忻再躍。銘讚興頌。其│頁16439-b │ │ │像記 │A.D.) 辭曰。巍巍至性。玄哉叵│。 │ │ │ │ │ │□。應感娑婆。化周□嘿│ │ │ │ │ │ │。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 26 │北齊合邑│天統│聞化群迷。廣修萬行。共│《石史》│ │ │ │諸人造定│三年│集善根。同證菩提之道。│,冊1 ,│ │ │ │光像記 │(567│刊銘頌曰。法性如如。非│頁586-b │ │ │ │ │A.D.) 有非無。體非分別。妙用│--587-a。 │ │ │ │ │非靈。八相成道。似同凡│。 │ │ │ │ │ │夫。生而非生。滅而非滅│587-a │ │ │ │ │ │。 │。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 27 │北周比丘│天和│夫靈智極尊。□□□□。│《石史》│ │ │ │僧僧淵造│三年│赴感隨因。悲拔等一。 │,冊6 ,│ │ │ │像記 │(568│....。去有絕塵。融歸本│頁4363-b│ │ │ │ │A.D.) 理。還趣導首。證昇覺位│。 │ │ │ │ │ │。興願表心。略題云爾。│ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 28 │北齊都邑│武平│洋洋法水。眇眇零津。 │《石史》│ │ │ │主董洪達│元年│..... 非人弗顯。苦樂憂│,冊1 ,│ │ │ │率邑徒四│(570│悲。非福不遣。刊石記功│頁595-b。 │ │ │十人等造│A.D.) 。以照諸善。 │ │ │ │ │像記 │ │ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┴──┤ │ 29 │北周法師│天和│纖微小善。尚或鐫勒。況│《石史》,冊22, │ │ │六 │ │,冊22,│ │ └──┴────┴──┴───────────┴──────── 35 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ │張僧妙碑│年 │法師立言不朽。積德在躬│頁16443a│ │ │ │記 │(571│。豈使歲月空流。聲塵無│。 │ │ │ │ │A.D.) 紀。乃作銘曰。峨峨貴門│ │ │ │ │ │ │。蔚蔚華族。累葉重光。│ │ │ │ │ │ │易世厚祿。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 30 │北齊邑師│武平│有性厥靈。永登實地。凡命 《石史》 │ │ │道略共邑│二年│舍品。普昇淨土。籍斯功│,冊5 ,│ │ │ │義三百餘│(571│德。遍沾□劫。芳謠時歇│頁599-a │ │ │ │人造神尊│A.D.) 。銘歌何窮。其詞曰。 │。 │ │ │ │碑像記 │ │□沖眇□。正教□歸。三│ │ │ │ │ │ │明自達。六識零飛。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 31 │北周佛弟│建德│竊惟竹素是播□之宗。金│《石史》│ │ │ │子邑主都│元年│石是記善之源。非刊非琢│,冊22,│ │ │ │督□仲茂│(572│。何以宣言。其辭曰。 │頁16893。 │ │ │等合邑子│A.D.) │ │ │ │ │八十人等│ │ │ │ │ │ │造像記 │ │ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 32 │北齊臨淮│武平│恐炎涼處從。縑竹難存。│《石史》│ │ │ │王婁公造│四年│便勒美於貞石。庶永杰於│,冊1, │ │ │ │無量壽像│(573│乾川。迺作銘曰。駛河難│頁606a。│ │ │ │記 │A.D.) 測。暗海無邊。津梁莫起│ │ │ │ │ │ │。燈燭誰燃。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 33 │北齊清信│武平│菩薩主亡弟文公息子顒供│《石史》│ │ │ │士張思伯│五年│養主刊石銘□。述之云爾│,冊11,│ │ │ │造浮圖并│(574│。 │頁8105-a│ │ │ │釋迦像記│A.D.) │。 │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 34 │隋都維那│開皇│□芳音於萬起。振妙響於│《石史》│ │ │ │阮景輝等│四年│三界者乎。敬鐫金石記功│,冊6 ,│ │ │ │百餘人造│584A│。云爾迺為詞曰。□□□│頁4368-b。 │ └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘ 36 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ │十六王子│.D. │□。越□□□。天真□爾│ │ │ │ │像記 │ │。假石雕瑩。....。勒銘│。 │ │ │ │ │ │記德。故刊斯謠。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 35 │隋佛弟子│開皇│□生眷屬。類同沾澤。因│《石史》│ │ │ │大都邑主│十二│茲福慶。刊記斯銘。其詞│,冊1 ,│ │ │ │杜乾緒等│年 │曰。妙理難原。旨趣莫尋│頁660-b │ │ │ │造像記 │(592│。淺□靡側。熟□其深。│。 │ │ │ │ │A.D.) │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 36 │隋張村合│開皇│□□□□□□合邑義卅一│《石史》│ │ │ │邑義卅一│十三│人等。敬造釋迦像一□。│,冊20,│ │ │ │人等造釋│年 │其功始就。畫飾在嚴。無│頁14986b│ │ │ │迦像記 │(593│方異現□。麗與質卒。□│。 │ │ │ │ │A.D.) 暈鬱□。洪與三光。等耀│ │ │ │ │ │ │寧不。刊石存銘。故流後│ │ │ │ │ │ │軌。菩薩之家。許不獨願│ │ │ │ │ │ │。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 37 │隋晉王府│仁壽│若夫功成不朽。道濟無間│《石史》│ │ │ │記事參軍│二年│。顯著當今。連延後代。│,冊16,│ │ │ │造龍華碑│(602│若非金石。何以記焉。仰│頁4466-a│ │ │ │記 │A.D.) 止高山。乃為銘曰。肇判│。 │ │ │ │ │ │清濁。報初生民。君長雖│ │ │ │ │ │ │樹。政教無聞。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 38 │隋啟法寺│仁壽│大都督張□相□勤王。助│《石史》│ │ │ │碑記 │二年│成福業。庸納詢諸同志。│,冊16,│ │ │ │ │(602│共建高碑。為銘云爾。 │頁11990-│ │ │ │ │A.D.) │b。 │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 39 │隋河東郡│大業│昔人夫吉甫。尚著雅什。│《石史》│年代│ │ │首山栖巖│初年│長者寶積。猶陳妙偈。良│,冊6 ,│依《│ │ │道場舍利│(?) │守宏道。式樹豊碑。爰命│頁4423-a│金石│ │ │塔碑記 │(605│未僚。仍作頌曰。 │。 │補正  │ │ │A.D.) │ │》卷│ │ │ │ │ │ │廿六│ │ │ │ │ │ │。《│ │ │ │ │ │ │石史│ │ │ │ │ │ │》,│ │ │ │ │ │ │冊6, │ │ │ │ │ │頁4244b。 └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘ 37 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ 40 │隋慧日道│隋代│□教法輪。□疾誄行。□│《石史》│ │ │ │場故惠雲│期間│魂感於恩光。迺銘碣而圖│,冊6 ,│ │ │ │法師墓銘│(581- □。其辭曰。至人應物。│頁4394-b│ │ │ │ │619 │多方設教。詎斯忍土。音│。 │ │ │ │ │A.D.) 聲是樂。 │ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴─── ┴──┘ 附表二 大魏、大代二者國號的造像諸例及其相關文獻略表 ┌──┬────┬──┬───────────┬───┬──┐ │編號│造像題記│年代│ 造像題記內容(摘記) │ 出典 │備註│ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 1 │吳金牛山│赤烏│吳赤烏二年。 │《石史│ │ │ │塔記 │二年│ │》,冊│ │ │ │ │(239│ │16,頁│ │ │ │ │A.D.) │11723-│ │ │ │ │ │ │a。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 2 │蜀郡民信│炎興│維炎興二年秋月吉日。 │(?)│圖八│ │ │弟王明造│二年│ │ │參照│ │ │如來佛法│(264│ │ │。 │ │ │像記 │A.D.) │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 3 │晉荀勗造│大始│晉大始二年五月十五日。│《大篇│ │ │ │像記 │二年│ │》,頁│ │ │ │ │(266│ │116。 │ │ │ │ │A.D.) │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 4 │晉簡文帝│建興│晉建興元年癸酉之歲。 │《大篇│ │ │ │吳邵石像│元年│ │》,頁│ │ │ │ │313 │ │118。 │ │ └──┴────┴──┴───────────┴───┴──┘ 38 頁 ┌──┬────┬──────────────┬───┬──┐ │ │碑記 │A.D.) │ │ │ ├──┼────┼──┬───────────┼───┼──┤ │ 5 │後趙道人│建武│建武六年歲在庚子。 │《大篇│ │ │ │法新造像│六年│ │》,頁│ │ │ │記 │(340│ │121。 │ │ │ │ │A.D.) │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 6 │前秦女王│建元│秦建元二十年四月八日。│《大篇│ │ │ │慧韻造像│二年│ │》,頁│ │ │ │記 │(384│ │ 124。│ │ │ │ │A.D.) │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 7 │北魏佛弟│登國│登國五年三月三日。 │《石史│ │ │ │子徐常樂│五年│ │》,冊│ │ │ │造彌勒像│(390│ │37,頁│ │ │ │記 │A.D.) │5726-a│ │ │ │ │ │ │。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 8 │東晉比丘│太元│晉太元十九年歲次甲午月│《大篇│ │ │ │道安造丈│九年│朔日。 │》,頁│ │ │ │八金像記│(394│ │125。 │ │ │ │ │A.D.) │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 9 │宋弟子韓│元嘉│元嘉十四年歲在□丑□丑│《石史│ │ │ │謙造佛像│十四│朔五月一日。 │》,冊│ │ │ │記 │年 │ │37,頁│ │ │ │ │(437│ │5725-a│ │ │ │ │A.D.) │•b。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 10 │北魏鮑纂│太平│大魏太平真君三年歲次壬│《石史│ │ │ │造浮圖題│真君│午四月戊寅朔十有八日乙│》,冊│ │ │ │記 │三年│未。 │11,頁│ │ │ │ │442 │ │8030- │ │ │ │ │A.D.│ │a。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 11 │宋□熊造│元嘉│元嘉廿五年太歲戊子始。│《大篇│ │ │ │像記 │廿五│ │》,頁│ │ │ │ │年 │ │143。 │ │ │ │ │(448│ │ │ │ │ │ │A.D.) │ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴───┴──┘ 39 頁 ┌──┬────┬──────────────┬───┬──┐ │ 12 │北魏郭巨│皇興│大魏皇興二年戊戌正月朔│《石史│ │ │ │造彌勒像│二年│五日。 │》,冊│ │ │ │記 │468 │ │37,頁│ │ │ │ │A.D.│ │5727- │ │ │ │ │ │ │a。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 13 │宋閔正玄│泰始│大宋泰始六年歲次庚戌五│《大篇│ │ │ │夫妻造彌│六年│月十日。 │》,頁│ │ │ │勒像記 │470 │ │145。 │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 14 │北魏黃□│延興│大代延興二年歲在壬子四│《松要│ │ │ │相造釋迦│二年│月癸末朔六日戊子。 │》,頁│ │ │ │像記 │472 │ │233, │ │ │ │ │A.D.│ │文20-a│ │ │ │ │ │ │。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 15 │北魏王元│太和│大魏太和二年。 │《大篇│ │ │ │法造彌勒│二年│ │》,頁│ │ │ │像記 │478 │ │185。 │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 16 │北魏宕昌│太和│淵哉沖猶。微矣虛宗。□│《石史│ │ │ │公暉福寺│十二│耶交扇。氛徒□鋒。有覺│》,冊│ │ │ │碑記 │年 │爰興。超悟玄蹤。志懃淨│22,頁│ │ │ │ │488 │境。開拯塵蒙。於顯大代│16864 │ │ │ │ │A.D.│。長發其祥。景運承符。│。 │ │ │ │ │ │世有□主。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 17 │北魏比丘│太和│大代太和十三年歲在己巳│《雲錄│ │ │ │尼惠定造│十三│九月壬寅朔。 │》,文│ │ │ │釋迦多寶│年 │ │16。 │ │ │ │彌勒像記│489 │ │ │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 18 │北魏□信│太和│唯大代太和十六年歲次壬│《松要│ │ │ │弟□郭元│十六│申正月戊午朔四日辛酉 │》,頁│ │ │ │慶造太子│年 │ │238, │ │ │ │思惟龕像│492 │ │文54-b│ │ │ │記 │A.D.│ │。 │ │ └──┴────┴──┴───────────┴───┴──┘ 40 頁 ┌──┬────┬──────────────┬───┬──┐ │ 19 │北魏妻周│太和│唯大代太和十九年四月廿│《雲錄│ │ │ │氏造釋迦│十九│八日。 │》,文│ │ │ │文佛彌勒│年 │ │2。 │ │ │ │二軀記 │495 │ │ │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 20 │北魏比丘│太和│夫靈蹤非啟。則攀宗靡尋│《龍錄│ │ │ │慧成造石│廿二│。容像不陳。則崇之必□│》,文│ │ │ │窟石像記│年 │。是以真顏□於上齡。遺│579。 │ │ │ │ │498 │形敷于下葉。暨于大代。│ │ │ │ │ │A.D.│茲功厥作。比丘慧成。自│ │ │ │ │ │ │以影濯玄流。邀逢昌運。│ │ │ │ │ │ │率□誠心。為國造石窟□│ │ │ │ │ │ │□系答皇恩。有資來業。│ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 21 │北魏北海│太和│維太魏太和廿二年九月廿│《龍錄│年代│ │ │王元詳造│廿二│三日。侍中護軍將軍北海│》,文│記於│ │ │彌勒像記│年 │元詳造 │580。 │造像│ │ │ │498 │ │ │記之│ │ │ │A.D.│ │ │後。│ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 22 │北魏元景│太和│唯大魏太和廿三年歲次己│《石史│ │ │ │造石窟記│廿三│卯四月丙午朔八日□丑。│》,冊│ │ │ │ │年 │諸軍事平東將軍營州刺史│23,頁│ │ │ │ │499 │元景上為皇帝陛下敬造石│17244-│ │ │ │ │A.D.│窟一區。 │a。 │ │ │ │ │ │夫靈覺沖虛。非像無以答│ │ │ │ │ │ │其形。妙門潛寂。非唱□│ │ │ │ │ │ │生滅昧識於慧旦。將以輪│ │ │ │ │ │ │迴塵網。□服辜弊矣。釋│ │ │ │ │ │ │迦如來。絜慈心於因初。│ │ │ │ │ │ │達妙致於遐劫。辜□慧舟│ │ │ │ │ │ │以□溺夷阻。濟艱人天。│ │ │ │ │ │ │仰德功蓋。我皇代受命。│ │ │ │ │ │ │光□□□日新。景福增崇│ │ │ │ │ │ │。 │ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴───┴──┘ 41 頁 ┌──┬────┬──────────────┬───┬──┐ │ 23 │北魏比丘│太和│大代太和廿三年歲次乙卯│《石史│ │ │ │僧欣造像│廿三│十二月壬申朔九日庚辰。│》,冊│ │ │ │記 │年 │ │11,頁│ │ │ │ │499 │ │8031- │ │ │ │ │A.D.│ │b。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 24 │北魏孫秋│景明│大代太和七年。新城縣功│《龍錄│年代│ │ │生等二百│三年│曹孫秋生。新城縣功曹劉│》,文│記於│ │ │人造像記│502 │起祖。二百人等。....。│583。 │迼像│ │ │ │A.D.│唯那來祖香。解延□。董│ │記之│ │ │ │ │伯初。臣。景明三年歲在│ │後。│ │ │ │ │壬午五月戊子朔廿七日。│ │ │ │ │ │ │造訖。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 25 │北魏維那│正始│大魏國正始元年太歲甲申│《石史│ │ │ │高洛周七│元年│三月戊申朔九日。 │》,冊│ │ │ │十人等造│504 │ │1,頁 │ │ │ │釋迦像記│A.D.│ │8033- │ │ │ │ │ │ │b。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 26 │北魏邑子│正始│惟大代正始二年秋九月。│《石史│ │ │ │馮神等二│二年│ │》,冊│ │ │ │百廿人造│505 │ │22,頁│ │ │ │像記 │A.D.│ │16438-│ │ │ │ │ │ │a。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 27 │北魏冗從│正始│夫靈光秘影。緬盈雲度。│《龍錄│年代│ │ │僕射長秋│三年│留眷先容。實須時顯。 │》,文│記於│ │ │承祀□造│506 │....。又願皇化層隆。大│595。 │造像│ │ │釋迦二菩│A.D.│魏彌歷。引秩千基。福鍾│ │記之│ │ │薩像記 │ │萬代。唯大代正始三年歲│ │後。│ │ │ │ │次丙戌三月丙寅朔十九日│ │ │ │ │ │ │訖。 │ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴───┴──┘ 42 頁 ┌──┬────┬──────────────┬───┬──┐ │ 28 │北魏孫大│正始│大代正始三年六月卅日。│《龍錄│ │ │ │光造釋迦│三年│ │》,文│ │ │ │像記 │506 │ │597。 │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 29 │北魏楊小│正始│大代正始三年十二月廿二│《龍錄│ │ │ │妃造像記│三年│日。 │》,文│ │ │ │ │506 │ │ 598。│ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 30 │北魏佛弟│正始│正始四年八月。....。惠│《雲錄│ │ │ │子惠奴造│四年│奴詣代迎父日。即造佛窟│》,文│ │ │ │像記 │507 │壹區。 │22。 │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 31 │北魏桃泉│□平│大魏□平元年歲在戊子。│《龍錄│ │ │ │寺道宋造│元年│ │》,文│ │ │ │彌勒像記│508 │ │604。 │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 32 │北魏嵩顯│永平│大魏永平二年歲在己丑四│《石史│ │ │ │寺碑記 │二年│月戊申朔八日乙卯。 │》,冊│ │ │ │ │509 │ │21,頁│ │ │ │ │A.D.│ │15968-│ │ │ │ │ │ │b。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 33 │北魏涇州│永平│大魏永平三年。 │《石史│ │ │ │刺史奚康│三年│ │》,冊│ │ │ │生造南石│510 │ │21,頁│ │ │ │窟寺碑記│A.D.│ │15970-│ │ │ │ │ │ │a。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 34 │北魏華州│永平│皇魏永平四年歲次辛卯十│《龍錄│ │ │ │刺史安定│四年│月十六日。 │》,文│ │ │ │王造石窟│511 │ │619。 │ │ │ │石像記 │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 35 │北魏劉□│延昌│大魏延□□年歲在□丁七│《石史│年代│ │ │安造像記│三年│月丁未朔九日乙卯。 │》,冊│參照│ │ │ │514 │ │11,頁│《匋│ │ │ │A.D.│ │8037-b│齋藏  │ │ │ │ │。 │石記│ │ │ │ │ │ │》《│ │ │ │ │ │ │石史│ │ │ │ │ │ │》,│ │ │ │ │ │ │冊11, │ │ │ │ │ │頁8040a/b。 ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 36 │北魏延昌│延昌│唯大代延昌三年七月廿五│《雲錄│ │ │ │三年造釋│三年│日。 │》,文│ │ │ │ │514 │ │ 23。 │ │ └──┴────┴──┴───────────┴───┴──┘ 43 頁 ┌──┬────┬──┬───────────┬───┬──┐ │ │迦像記 │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 37 │北魏常主│延昌│惟因代延昌四年正月十四│《雲錄│ │ │ │匠造彌勒│四年│日。 │》,文│ │ │ │七佛菩薩│515 │ │25。 │ │ │ │記 │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 38 │北魏邑子│正光│大魏正光元年歲在庚子九│《松要│ │ │ │等一百人│元年│月壬申朔三日申戊。 │》,頁│ │ │ │造釋迦像│520 │ │249, │ │ │ │記 │A.D.│ │文98-a│ │ │ │ │ │ │。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 39 │北魏清信│神龜│大代神龜三年六月十日。│《松要│ │ │ │□佛弟子│三年│ │》,頁│ │ │ │魏裕造碑│520 │ │245, │ │ │ │像記 │A.D.│ │文72-a│ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 40 │北魏錡麻│正光│大代正光二年□月廿日。│《石史│ │ │ │仁合家大│二年│ │》,冊│ │ │ │小一百廿│521 │ │22,頁│ │ │ │九□造像│A.D.│ │16436-│ │ │ │記 │ │ │a。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 41 │北魏比丘│正光│維大魏正光二年十一月廿│《龍錄│年代│ │ │尼清信士│二年│九日。 │》,文│記於│ │ │清信女等│521 │ │349。 │造像│ │ │合造釋迦│A.D.│ │ │記之│ │ │像十六區│ │ │ │後。│ │ │記 │ │ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 42 │北魏比丘│正光│大代正光四年三月廿三日│《龍錄│ │ │ │惠榮造釋│四年│。 │》,文│ │ │ │迦像記 │523 │ │760。 │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 43 │北魏道菅│正光│惟大魏正光四年歲次癸卯│《松要│ │ │ │造像記 │四年│八月乙卯朔廿一日乙亥。│》,頁│ │ │ │ │523 │ │247, │ │ │ │ │A.D.│ │文86-a│ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 44 │北魏召天│孝昌│惟大代孝昌元年。 │《大篇│ │ │ │度造像記│元年│ │》,頁│ │ │ │ │525 │ │238。 │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 45 │北魏比丘│正光│大魏正光六年歲在乙巳三│《大篇│ │ │ │尼寶淵造│六年│月乙巳朔廿二日丙寅。 │》,頁│ │ │ │像記 │525 │ │237-- │ │ │ │ │A.D.│ │238。 │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 46 │北魏佛弟│永安│大魏永安三年歲囑庚戊。│《大篇│年代│ │ │子比丘等│三年│ │》,頁│記於│ │ │造石像記│530 │ │241-- │造像│ │ │ │A.D.│ │242。 │之中│ │ │ │ │ │ │。 │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 47 │梁陶遷造│大同│維大梁大同四年歲在戊午│《大篇│ │ │ │彌勒像記│四年│四月十八日。 │》,頁│ │ │ │ │538 │ │164。 │ │ │ │ │A.D.│ │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 48 │東魏諸邑│武定│維大魏永□二年歲在申寅│《大篇│ │ │ │義五百餘│元年│興建。至武定元年歲次癸│》,頁│ │ │ │人造伽藍│543 │亥八月功就。 │263。 │ │ │ │銘記 │A.D.│ │ │ │ └──┴────┴──┴───────────┴───┴──┘ 45 頁 略記表 1. 大村西崖,《支那美術史雕塑篇》 《大篇》 大村西崖,《支那美術史雕塑篇附圖》(東京, 《大圖》 國畫刊行會,1917年6月) 2. 松原三郎,《增訂中國佛教雕刻史研究》 《松增》 同氏,同書,附有貴重龐大圖版,此略稱如下。 《松圖》 同氏,同書,附有貴重龐大圖版要項銘記,此略稱如下 《松要》 3. Emanue Edouard.Chacvnnes,〈Une Scvlptur Bouddhique I'annee 543P.C.〉Ars Asiatics II,Paris,1914. 《沙文》 4. 佐藤智水,〈北朝造像銘考〉(東京,《史學雜誌》 八十六卷第十期,1977。) 《佐文》 5. 水野清一,長廣敏雄共著,《龍門石窟》(京都大學東方文化研究 所報告第十冊,座右寶刊行會, 1941年8月。) 《龍門》 6. 《龍門石刻錄》(收於《龍門》)。 《龍錄》 7. 水野清一,長廣敏雄共著,《雲岡石窟》,京都大學 人文科學研究所報告。此書共十六冊,每冊分〈本文〉 與〈圖版〉,故有三十二本。其後,又增補一本。出版 時間極長,故略。 8. 《雲岡石窟》圖版,同研究所報告。 《雲圖》 9. 《雲岡金石錄》(收於《雲岡》第二冊〈本文〉內。) 《雲錄》 10. 《中國石窟 鞏縣石窟寺》(東京,平凡疫, 《鞏縣》 《鞏縣》 1983年6月。)同書,附有賈峨、張建中編的《石刻錄》 《鞏錄》 《鞏縣》 11. 《新修大正大藏經》 《大藏》 12. 《望月佛教大辭典》(東京,世界聖典刊行協會, 《望月》 1973年1月。) 13. 中村元著,《佛教語大辭典》(東京,東京書籍, 《佛語》 1975年2月。) 14. 《石刻史料新編》,台北,新文豊出版公司, 《石史》 1982年11月。(此書分二輯,第一輯共三十冊,第 二輯共二十冊。今冊號依次而下,即順以一至五十 冊。) 15. 馬衡,《凡將齋金右石叢稿》(北京,中華書局, 《凡將》 1977年10月)